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1、摘 要：楷书四大家之一颜真卿的书法作品迄今为止临习者众多，多宝塔碑是颜鲁公早期书法作品，虽不及晚期碑帖的雄浑古拙，但此 碑端正秀媚，深受群众喜爱，适于初学者学习楷书技法。然唐后书法家和 鉴赏家因时代不同、经历各异，故言人人殊，或评其“遒劲婉熟”，或有 “小远大雅”“第微带俗”截然不同之说。结合多宝塔碑技法、风格 及其对后世影响，从历代书家题跋中探究多宝塔碑的书法美学价值。关键词：多宝塔碑;颜真卿;题跋;书法美多宝塔碑全称大唐西京千福寺多宝塔感应碑文，由徐浩题额 颜真卿四十四岁时所写，年唐天宝十一载，现存于西安碑林。多宝塔碑 平底镌刻深一二寸，历经千年仍保存相对完整。此碑除了颜真卿的书法价 值外
2、，还有佐证历史的重要作用。我国古代以毛笔作为书写工具，实用性 大于艺术性，今人从艺术角度来分析其作品有些不妥，不假设历代书家、 鉴赏家从书写临摹方面来评议的题跋客观具体。他们是否被自己时代所崇 尚的审美观念影响，也可以从题跋中探究一二。不同的审美接受者因其自身的经验、阅历等方面的不同，会对同一个 审美主体产生不同的感觉。对于审美接受者而言，有权利选择是否喜欢书 法、是否喜欢颜真卿，所以在不同的历史时期，不同的人对多宝塔碑 看法各异，或褒或贬。其中，局部评论以题跋的形式记录保存下来，有利 于后世临习研究，更好地体会多宝塔碑书法风格特征。有人喜欢颜真 卿晚期作品的古拙大气，也有人倾慕他早期作品的端
3、庄秀媚。客观分析 多宝塔碑的美学价值，结合历代书家题跋了解多宝塔碑的优点和缺乏， 有利于更好地认识、学习、临摹、研究颜真卿的书法作品。一、技法之美笔法变化之美。清朝何焯在何义门题跋中谓：“颜出于褚而仍还 匀整，不可谓之不善变也。况丰碑与小字不同，上下左右必如造凌云台， 称平众木，使轻重无锱铢偏复乃成章法邪？”该题跋指出多宝塔碑笔法变 化精妙，端庄秀媚。以此碑中“不”字的十二种写法来分析，横画左低右 高，但每字各有变化，或提按轻重，或长短相宜，每笔收尾皆异，十二个 点也各有其姿态。横细竖粗，以竖为主笔重心，舒展有力，整体端庄沉稳 左亦在长短、粗细上有所不同。一成不变的事物会引起审美疲劳，笔画之
4、间的变化那么会带给人美感的体验，临摹时体会手指、笔画与笔尖的微妙 变化，把同一个字以不同的笔力写出同种端庄风格，便觉趣味盎然。“鲁公书多宝塔碑最窘束，而世人最喜，正如杜少陵诗，住处满 卷，而学者徒取其硬涩，此殆曹子建所谓兰馨香，人之所嗜，而海畔有 逐臭之夫者也。嗟嗟！世人苦不具只眼，而人语言以评古书，此又曷足以 言心赏邪？余故聊为渊泉道破，必且能为我下一转语也。”明盛时泰所撰 苍润轩碑跋中也提及“多宝塔碑佳处满卷，后人学书者能悟其几 分，未能学得笔法精妙处，却谓之不美”。颜鲁公与柳公权并称“颜筋柳 骨”，是继“二王”后著名书法家。多宝塔碑是颜真卿早期作品，唐 代之初书法仍崇尚魏晋之书法美，从颜
5、真卿始“尚法”。多宝塔碑是 颜真卿结合了民间书法、经体、篆隶、“二王”各家之长后所书，虽不及 晚期作品笔力雄厚，但可初见其精神。宋朝朱长文续书断评此碑： “遒劲婉熟，已与欧、虞、徐、沈辈笔相上下。”可谓是相当高的赞赏了 清王澍虚舟题跋中文：“此碑书法腴劲，最有态度。鲁公书多以骨力 健古为工，独此碑腴不剩肉，健不剩骨，以浑劲吐风神，以姿媚含变化， 正其年少鲜华时意到书也。”颜体以蚕头燕尾、耸肩顿挫为主要特点，观 其节选，也可觉笔笔筋道有力、字字端庄平稳。二、雅俗之辨中国书法最能代表中国传统文化的特征，我们也可以从名家的作品中 品出其道德理念，甚至书写时的情绪，观鲁公的祭侄文稿就会被他的 愤懑所触
6、动。好的书法应同音乐一样，做到雅俗共赏，我们听一首曲子， 不管其词，全凭节奏和音调，我们也能产生共鸣，好的书法也应当如此。 了解一幅书法作品的优劣，不仅要了解笔法、笔力，还要感受字里行间的 精气神，字如其人便是说看字与看人的感觉是相通的。书法与绘画的多样 性、丰富性不同，只能通过点画之间的变化来表达自己的所感所思，因此， 评价书法作品首先要了解书法，才能看到许多旁人看不见的东西。书法作品之雅可谓其具有欣赏性。现今群众用“始于颜值，忠于才华” 评价恋爱中对另一半的感觉，笔者认为此说法也适用于欣赏书法作品。无 可否认，人类是视觉动物，婴儿也喜欢与更好看的人相处。人类欣赏书法 作品时，首先从视觉感官
7、上选择最好看的，然后仔细探究自己所选书法作 品之美，假设从其中并未发现“才华”，便舍弃这个重新去寻找“颜值与 才华”并存的书法。流传至今历代书家的名作是历代人民筛选出来的，群 众眼中的“雅”，是符合不同层次人的审美品味的。明朝王世贞弇州四 部稿评此碑云：“此帖结法尤整密，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史 之恨耳。”多宝塔碑整碑排列整齐有序，布白疏略得當，“颜值”颇 高，可以满足群众审美。在研究学习书法的专业人士看来，此碑不仅记录 了修建多宝塔的经过，从中还可以探究唐朝佛教观念的传播，佛教的地位 以及民众崇尚何种优秀品质。书法作品的“雅”在于多方面的结合。鲁公至今在书坛的重要地位是 由其书法和人格
8、共同决定的，不能单纯以某个特点来决定整个作品的雅俗。 客观全面地看待分析每一个书法作品，提高自身审美素质，不局限于某个作品、某个时代背景之中，还应结合自己的观帖临摹与生活经验，认真体 会作品，为何称雅，雅在何处。笔者认为，“俗”简单来说就是趋从群众审美，为博群众眼球成心矫 揉造作，故不赞同明朝孙书画跋中题跋，“此是鲁公最匀稳书，亦尽 秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。”此批评虽有其道理，但确 实过分严苛。书法在唐代主要还是作为书写的工具，当时入仕要求之一就 是能书，颜真卿书与其谓之俗，不假设称其为实用性强。古代掾史家记录 文字，学习模仿多宝塔碑写法也是因为其清晰可读，实用性强，假设 用行
9、书、草书记录，那么不伦不类，怕是要贻笑大方。现代书本、教材中 字体也多吸取了颜真卿的楷书笔法，不仅适合读者阅读和学习，也比拟符 合中国人的传统观念。明代戏曲理论家何良俊四友斋书论中记：“正 所谓世下最传者，盖鲁公书妙在险劲，而此书太整齐，失之板耳。”整齐 刻板是此碑的缺乏之处，但也有其缘故。多宝塔碑记录楚金禅师修建 多宝塔碑，立于千佛寺之中，今碑在西安府学。古人信奉佛教，对神有敬 畏之心，故颜真卿此碑严谨刻板，无一懈笔，此原因一。另楷书又谓正书 特点便是方正平稳，与其他楷书作品相比，可论此优彼劣，或以风格区分 而非与行草论长短，强人所难。多宝塔碑俗，与现代江湖体之俗大有不同，此俗非彼俗，称之为
10、 实用性更为准确。江湖体之俗，完全不顾用笔结构，更似艺术字，以夸张 的写作形式或独特的内容被群众所熟知，确实更得群众喜爱。现代社会写 书法的包括两种：一种是未具体学习，不求古法，凭个人感觉喜好所书; 一种是专门学习研究书法的，重视书法文化，认真临习创作。学习书法的 人少，专门研究者少之又少，他们不屑于趋从群众审美写艺术字，所做研 究只能使极少的那局部人受益匪浅，而使普通没有接触、练习书法的群众 望而却步。江湖体随着网络、自媒体的开展，不断出现在群众视野，字体 千奇百怪，甚至“书法大师”都被污名化。有些文章说多宝塔碑“俗” 本不错，但群众无法分清二者之“俗”有何区别，假设一概而论，便有失 公允。
11、所以，称多宝塔碑实用性强更为妥帖。群众对颜真卿早期的书法持不同观点，“第微带俗”便很中肯，鲁公 应该也是认识到自己的缺乏，并不断探索创新，才得以写出后期麻姑仙 坛记颜勤礼碑这样的绝世精品，成就一代雄浑大气书法风格。三、书法遗响钱大昕潜研堂金石文跋尾云：“鲁公之书，模楷百代，独此碑后 人尤嗜之，几于家有一本矣。”清孙承泽庚子消夏记：“字法差小平 易，多宝塔近人故学，书家无不收置一本。”由此题跋可见鲁公多 宝塔碑之地位，练习正书必了解。苏轼、黄庭坚、米芾等人都是学习颜 真卿书法，结合各家所长，成为一代大家。多宝塔碑比拟易于初学者 把握，几个月便可大致相像，有利于培养初学者的自信心。而且，多宝塔 全
12、文两千多字，是记事文，可读性强，临读几遍可领会其含义，临摹也不 易生厌。20 世纪以来，人们的经济水平、文化水平提高，教育理念和审美观 念也随之变化，有经济能力的长辈也乐意为子女教育投资，以期子女可以 德智体美劳全面开展。幼时学习书法，可以磨练心性，也有利于培养孩子 的观察能力。石墨镌华赵记：“鲁公正书，惟此碑最著，以其字比诸 碑稍小，便于展玩耳。”多宝塔碑文原字大小约三厘米，但临摹时可 大可小，大不会字体松散，小也不觉拘束，可根据临习者自身书写习惯调好的作品经得住群众和时间的考验，颜真卿的书法作品世代流传，被后人推崇，也必有其过人之处。马宗霍先生书林藻鉴所评：“唐初脱 晋为息，终属寄人篱下，未能自立。逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生 新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长 于是始卓然成为唐代之书。” 多寶塔碑是颜体书法形成的转折点，也是楷书变革的开端。颜体自出 现以来，便成为楷书书法艺术的一面旗帜，颜真卿与柳公权有“颜筋柳骨” 之美誉。由于颜体端庄深厚，便于题署书丹、撰写官场文书，所以很受士 大夫和皇室贵族的青睐，拓本众多。可见，颜真卿影响了历代书法爱好者。 而且，近年来国学兴盛，书法亦被群众重视，书写者要想客观全面鉴赏每 一个书法作品，需提高自身审美素质，欣赏、临摹好的书法作品，坚持正 确的审美观念，便不至于鱼目混珠、迷失自己。
