《第一讲学习选取立论的角》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一讲学习选取立论的角（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、写作同步序列导学案第一讲 学习选取立论的角度1. 学会发散思维 , 多思善想 , 打开思路 , 明确选取立论角度的 原则。2. 阅读“范文鉴赏” , 学习变换角度、反弹琵琶在写作中的具体 运用。3. 在“实战演练”中选择题目 , 进行选取立论角度的写作训练。一、立论角度 立论角度就是指立论的落脚点和针对性。学会多角度运用旧材 料、俗材料立论 , 对于中学生来说更有实际意义。所谓多角度立论 , 也就是能够区别相同材料所蕴含的不同要旨和细微差异 , 从不同的角 度去看问题。各种事物本来就具有多义性。一树梅花万首诗。同一个 题目, 同一个材料 , 从不同的写作意图出发 ,从不同的层面去把握 , 就
2、会提炼出不同的主旨。以莫泊桑的著名小说项链来说 , 从批判现 实主义的角度 , 有人把项链的主题界定为讽刺小资产阶级的虚荣 心和追求享乐的思想 ;从人性挖掘的角度 , 有人认为项链的主题应 当是反映了小资产阶级生活的不稳定及其尴尬处境 , 表现了作者对下 层人民既讽刺、不满 , 又悲悯、同情的胸襟和立场 ,等等。我们要打开 思路,选一个自己理解清楚、 体会深刻、有话可说的角度去立论 , 铺陈 成文。思路越开阔 ,立论的角度就越多 , 立论的选择余地也越大。二、立论的思维方法能运用相同材料多角度立论 , 发散思维是关键。发散思维是创造 性思维的基础 , 美国心理学家吉尔福特认为 :“发散思维是从
3、给定的信 息中产生信息 , 其着重点是从同一的来源中产生各种各样的为数众多 的输出。”另外 ,逆向思维 , 写出作者全新的体验与感受 ,也是避免立 论时人云亦云、拾人牙慧的有效方法。( 一 ) 变换角度 , 多向思维例题一阅读寓言鲁人徙越 , 你能从几个角度立论 ?有个鲁国人很会编草鞋 , 他的妻子善于织绢 , 夫妻俩打算搬到越 国去住。有人劝阻他说 : “搬到越国去 , 你的处境会更加困窘的。”鲁 国人问道 : “为什么呢 ?”那人解释说 : “鞋是给人穿的 , 可是越国人赤 脚走路; 绢是做帽子用的 , 可是越国人披散着头发。凭着你的所长 , 搬 到你的长处根本无法施展的国家去 , 却想要
4、不处于困境 , 可能办得 到吗?”参考立论 :正面:(1) 凡事应先作调查研究 ,不打无准备之仗 ,才能成功 ;反面:(2) 正因为那里不穿鞋不戴帽子 , 所以可开拓新的广阔的市 场领域,可以大有作为 ;侧面 :(3) 每个人总是要有自己的一项本领 ;(4) 做什么事都要扬 长避短,方能百战百胜 ;全面:(5) 决定问题不能盲目行动 , 必须从实际出发 , 有的放矢。总结:我们要能针对问题 (即发散点 )从不同角度 ,用多种方法去 思考问题 , 做到举一反三 , 触类旁通。( 二 ) 反弹琵琶 , 逆向思维例题二根据下述材料立论 , 并比较分析哪种论点新颖。曹操在征讨张绣的途中 ,为避免扰民
5、,严明军纪 , 特别命令 : 大小 将校,凡过麦田 , 但有践踏者 ,并皆斩首。结果曹操自己的马受惊窜入 田地, 踩坏了一大块麦田。一件小事由于曹操自己的军令变成了非常 棘手的问题。曹操说 : “吾自制法 , 吾自犯之, 如果不罚 ,何以服众 ?” 说完就要自刎。幸亏郭嘉引用春秋之义 , 以法不加于尊 , 给曹操找 了个台阶下。但曹操还是用剑割断自己的头发掷于地上 , 这就是著名 的“割发代首”。参考立论 :(1) 赞扬曹操言必行 ;(2) 法律面前人人平等 , 官员问责岂能“割发 代首”?比较分析 :上述材料的两种立论中 , 第一种立论是一种平平之论 , 第二种观点给人以耳目一新之感。总结:
6、 “文贵于新” , 立意新颖是我们作文成功的要素之一 ,是使 文章深刻隽永的关键。有些材料或命题往往既可以从正面去理解, 也可以从侧面去思考 , 甚至还可“反其意而用之”。这就是逆向思维。 逆向思维又叫求异思维 , 指与人们惯常的思维方式相反的一种思维方 式。世上万事万物 ,都是对立统一的 , 但事实上人们总是习惯于认识事 物的此一面 , 而忽视其彼一面。若能用逆向思维打破“从来如此”的 思维定势 ,从彼一面去探索 , 反其意而思之就会有新颖独到的发现。 议 论文的新意往往在逆向思维中体现。三、选取立论角度的原则1. 立论的切口要小立论要从小的角度入手 ,抓住论证的重点 , 使论述对象由“面”
7、到 “线”或“点”。经过“从小处着手”的处理 ,话题由宽变窄 , 易于深 刻论证;由泛题变实题 , 易于使用材料 ;由大题变小题 ,易于全面论证 ; 由繁题变简题 ,易于多角度论证。总之 ,立论角度小 ,可以运用最少的 笔墨深刻论证论点。2. 立论要符合实际立论要符合客观实际 ,要保证观点的正确 , 不能出现与人们对客 观世界的认识相违背的言语 ,即使是逆向思维 , 表达的观点也要让大 多数人接受 , 并能自圆其说。立论不能为片面追求惊世骇俗的效果而 故意语出惊人 ,观点不能偏颇 , 要保证其正确和材料使用的正确性。3. 立论要新颖别致立论的新颖别致有多种多样的表现 , 求新的途径也各不相同。
8、主 要有:角度新 ,是指文章在立论方面选取全新的角度 ,不墨守成规 ,学 会逆向思维 , 但选择立论的角度不能一味剑走偏锋 , 要注意读者的欣 赏习惯。第 # 页 思想新，主要着眼于对事物切中肯綮的见解和认识。如论证“近 墨者黑”这个古老的观点，我们可以从“近墨者未必黑”“让墨者变 白” “墨的影响力未必大”等角度立论，论证我们新的认识，而不是鹦 鹉学舌,人云亦云。 境界新,主要表现在能从特定的材料入手，变旧识为新知，使老 论题有新意，拓深论题的新境界，使立论境界新。 针对性，要善于从众多角度中选取自己生活中有普遍意义的角度,或选取自己有话可说、能深入阐发的角度，这样立论就更有针对性。腹有诗书
9、气未必华谈到读书的好处，摒弃功利的言论不谈， 苏东坡的主张“腹有诗书气自华”一说 一向为人推重。人们认为他道出了读书 在丰富知识，增长才干之外，尚有演化气 质的作用。苏东坡所谓的“气”，我认 为不过是指“书卷气”，一种读书人特有 的风格、气质。假如要把“气”理解为 一种能从容驾驭人生的由智慧和品德熔 铸而成的精神品质，光读“诗书”，是远 远不够的。套用苏东坡的诗句，我的意见 是“腹有诗书气未必华”。 先定义“书卷气”的含义。 通过解释苏轼的主张，反弹 琵琶,提出自己的观点。 作者具体分析“三本大 书”来解析怎样才能形成“气”，总述“三本大书” 缺一不可。尾句点题“腹有 诗书”气未必华，它只是“
10、气”形成的第一步。一位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一 本是“心灵之书”。他说得真好！ “腹有 诗书”的“诗书”就属于“有字之书” 的范畴,读好“有字之书”丰富了一个人 的知识,至多形成的是“书卷气”。倘辅 以读“无字之书”以增长其实际才干，消除掉些“书生气”，那么,知识与才干 就成为一个人飞翔于人生监天的一对健 康有力的翅膀。有了翅膀,仅仅具备飞的 能力。飞行方向的选择,飞行姿态的优 化,还有赖第二本书的滋养。那本书便是“心灵之书” ！阅读“心灵之书”，就是 要求一个人在关注外部世界的同时 ，也 要时时省察自己的内心，让灵魂与身体 同步。这样，这个人才会智慧
11、通达，品格 健全,心灵丰盈。二本大书，缺一不可。 只有不断研读，从容驾驭人生的精神品 质才会日益精讲“气”才会逐渐形成。“腹有诗书”仅是“气”形成的第一步。续表审察往圣先贤的成长轨迹，那些以足够多 的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无 不以丘吉尔为例，事是将“有字之书” “无字之书” “心灵之书” 完整研究,综合考量的人。但就读“有字之书”例典型,有说服力。 对杜月笙反面事 例的总结，以否定句 的形式来说明不读“心灵之书”的危害。 综合分析，得出结 论,与题目相呼应。而言,第二次世界大战的盟国领袖丘吉尔并不是一个优秀学生，但他能将“无字之书” “心灵之书”与“有字之书”有机结合起来研读。于是这
12、位学生时代成绩极为糟糕的人，却拥有了远逾常人的智慧、品德和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。尤其让人啧啧称奇的是，学生时代文法拼写老出错的丘吉尔，还是诺贝尔文学奖获得者。“无字之书”与“心灵之书”在他的成长经历中甚至比“有字之书”更能促 进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙 ，显然也明白 读“无字之书”与读“有字之书”同样重要的 道理。所以,他虽然说过“识人比识字要紧”的 话,发迹后却是一直将读有字之书与读无 字之书 结合起来，化重金拜章太炎为师，成为 一个饶有读书人气质的“黑社会领袖”。可惜， 第三本大书“心灵之书”杜月笙没有认真夫读，否则他的人生格局不会仅限于做个“流氓大
13、亨”。缘此之故，人要读书，一定要把书读完整，读合理。将“有字之书”“无字之书”“心灵之书”三本大书齐齐读了，腹有此三书，知识、能力、品德兼具,从容驾驭人生的精神品质之“气”必将会成就！鞅砂|考场作文在于立意角度要新颖，切口要小。这篇文章符合这 一要求。作文材料是说人生要读三本大书，对作家的看法加以评说。般考生都疋从书本知识 （读万卷书）,生活或自然与社会（仃万里 路）,自己的心灵（三省吾身）展开来写。本文反弹琵琶，阐释了读三本 大书对人生的不同作用，采用“总一分一总”的结构模式，运用正反对 比论证,论述三本大书的作用，从而使三本大书与人的发展融为一体， 让人有耳目新之感。 雅俗皆乐，幸福中国
14、唱念做打，生旦净末，“咿咿呀呀”中粉墨登他7、住密虛 题目直接摆明 论点。 开篇照应题目，表 明“雅”为何物，“俗” 为何物。响应题目“雅俗皆乐”。 将“京剧”和“广 场舞”进行对比，回扣论点。场,她是中国的国粹一一京剧。韵律十足，动感四射,她是大妈们的最爱广场舞。一个阳春白雪,一个下里巴人，看似天差地别.但她们站在 起,夭得灿烂:不,我们都疋中国！历经岁月洗礼，炮火纷飞，京剧蕴含着深厚的文 化内涵，从唱词到唱腔，从服饰到妆容，她就像 一个文化符号，使人说起中国，便有个黑脸的包 公开始“哇呀呀呀”。而作为舞坛新秀，广场舞 的兴起只在近几年，但鲜明的节奏、简单的动作使她迅速在大妈中流行，掀起了
15、股广场舞热。但无论疋高雅的京剧抑或疋通俗的丿场舞， 运用排比句，用词 准确优美,足见作者功力。 多个问句自成一 段，看似询问，实则 回扣论点“雅俗皆乐”。不可否认的是，她们都给人以精神的愉悦享受。那么对高雅还是通俗的纠结就可放到一边了。偌大的广场，有空地，有戏台，台上是水袖青衣,台下是“动次达次”；台上人沉浸在戏中，或喜或嗔，或哀或愤；台下人陶醉在曲中，或进或退,或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟着台上人摇头光脑、念念有词，有人放卜手中物什，跟着台下人旋转跳跃，舞步翩跹。什么是雅？什么是俗？每个人脸上都呈现笑意时,又有什么高下之分呢？如今的中国，有沉迷京剧的票友，也有喜爱跳舞 的大妈，他们的审美情趣截然不同，但没必要争 吵、没必要纠结，各人有各人的路。地广物博的 中国不敢故作清咼，也不撒泼打滚，他推出京 居叽广场舞两个姑娘，“谁喜欢跟谁玩儿就跟谁 玩儿吧！ ”于是,他笑了 ,她笑了，大家都笑了。续表当今世界发展迅速，多元的文化也呈现新的 面貌，作为世界上最古老的国家之一的中国，其 文化更是纷杂。古老的文化艺术与新兴的娱乐表述中国对待传统文化和新生娱乐 的态度，突出“融会贯通”的中国面貌, 展示幸福中国。
