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1、林语堂经典语录优选【100条】林语堂经典语录优选【100条】60 、全部的动物仿佛都很快乐，由于它们的需求都已由大自然供应、满足，不然即被自然裁减了。人类由于有更复杂的需求，想探究生命的目的，这类难以满足的欲念就是人类得不到快乐的原由。61 、我所以反对专制者，就由于他们不近人情。由于不近人情者老是不好的。不近人情的宗教不可以算是宗教；不近人情的政治是笨拙的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。62 、假如我自己能够自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写佳人鱼（TheMermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，期望着到了长大的时候到水面上来，那真是人
2、类所感觉的最深邃最美好的快乐了。63 、那些有能力的人、聪慧的人、有野心的人、骄横的人，同时，也就是最软弱而糊涂的人，缺少风趣家的勇气、深刻和机巧。他们永久在办理琐碎的事情。他们其实不知那些心思较旷达的风趣家更能对付伟大的事情64 、一个女子最漂亮的时候是在她立在摇篮的眼前的时候；最诚心最威严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁儿童行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿/1睡在枕上逗弄的时候。65、个人回首他一世，或许会感觉自己一世所作所为未然成功，或许认为还不够好。在老年到来之时，不论怎么样，他已经有权歇息，能够悠闲度日，能够与儿孙在亲密的家族里，享天伦之乐，
3、享受人中之至善的果实了66 、古教堂、旧式家具、版子很老的词典以及古版的书本，我们是喜爱的，但大部分的人忘掉了老年人的美。这类美是值得我们赏识，在生活是十分需要。我认为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。67 、人生在宇宙中之细小，表现得正像中国的山川画。在山川画里，山川的细微处不易看出，由于已消逝在水天的空白中，这时两个细小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一顷刻起，读者就失意在那种氛围中了。68 、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更加快乐。林语堂生活的艺术69 、凡是谈到真谛的人，都反而伤害了它；凡是妄图证明它的人，都反而伤残扭曲了它；凡
4、是替它加上一个表记和定出一个思想派其他人，都反而杀戮了它：而凡是自称为崇奉它的人，都埋葬了它。所以一个真谛，等到被直立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。70、没有女子的世界，必然没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的本性守礼的男子，也没的本性不守礼的女子。假设没有女人，2我们必不会居住一模一样的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，并且也不知饭厅与寝室之差别，有何意义。男子喜爱在寝室吃饭，在饭厅安息的。林语堂金圣叹之生理学71、人生是残忍的，一个有着热忱的、大方的、本性多情的人，或许简单受他的比较聪慧的伙伴之愚。那些本性大方的人，经常因慷慨而错了想法，经常因对付仇家过于宽大，或
5、关于朋友过于相信，而走了失着。人生是严酷的，热忱的心性不足以对付环境，热忱一定和智勇连接起来，方能防止环境的残害。72、一个真切的旅游家必是一个漂泊者，经历着漂泊者的快乐、迷惑，和探险意念。旅游必须漂泊式，不然便不行其为旅游。旅游的重点在于无责任、无准时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻居、无来客和无目的地。一个好的旅游家决不知道他往那边去，更好的甚至不知道从哪处而来。他甚至忘掉了自己的姓名。73 、很多女人喜爱模拟男人的行动举止，这正是女人遇到约束的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真切伟大。74 、“退化”一词常易为人误会，由于它只有在比较时才存心义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器以后，总以一个人
6、的整齐与否来判断他的品德。认为每周为狗沐浴、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提升了，其实假如一只狗只会吠而不会咬，被当成宠物牵在街上漫步时，狗只好算是条退化的狼了。375、人在皮肤之下，都很相像，所以，在一个国家中动人的事，也会令全球的人感人。人类常忘掉自己的细小无能。当一个人看到一座百层大厦时，常常会所以感觉自负。治疗这类令人难以忍耐的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座细小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真看法。76 、人类能梦想，这是特别重要的，而相同重要的是有时能嘲讽一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会都是一些零碎的心灵所着重的琐碎事物。假如人们能用诗意的目光来看人
7、生，或许就会把人生中的夕阳期间视为最快乐的期间。他不只不会全力延缓老年的到来，反而会踊跃地期望它到临，并使这段岁月成为他生活中最美好，最快乐的一段。77 、一个自然人必然会爱自己的儿女，但只有受文化熏陶的人材会孝养父亲母亲。世上很多伟大的老师，他们的人品仿佛较学问更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣法兰西斯或阿希西，并不是由于他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后代巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底特别相像，而柏拉图对后者的尊敬与崇拜就是苏格拉底人品与思想的影响力之明证。78、一个人假如抱着义务的意识去念书，便不认识念书的艺术。这类拥有义务目的的念书法，和一个参议员在演讲以前阅读文件和报告是相同的
8、。这不是念书，而是追求业务上的报告和信息。林语堂生活的艺术79 、弘扬过去而绘画将来是简单的，检阅此刻而冀获将来之光4明与认识是困难的。由于在荣耀的过去与可能的将来，两者之间，横亘着一个山谷，你要越过它，必先降落而后上涨。林语堂吾国与吾民80 、念书没有合宜的时间和地址。一个人有念书的心境时，随意什么地方都能够念书。假如他知道念书的乐趣，他不论在学校内或学校外，都会念书，不论世界有没有学校，也都会念书。他甚至在良的学校里也能够念书。林语堂生活的艺术81 、爸爸经常告诉我，他曾亲眼看见多少贫困之家盛行来，多少荣华之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依靠着金钱，人应该享受财产，也要随时准备
9、失掉了财产时应该怎么过日子。林语堂京华烟云82 、凡间是唯一的天堂。我们都相信人老是要死的，我认为这类感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲痛，也使某些人感觉一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想方法过一种合理的真切的生活，它使我们心中感觉沉静。一个人心中有了那种接受最坏遭受的准备，才能获取真切的沉静。林语堂生活的艺术83 、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已感觉称心如意。我的灵魂很舒畅地在泥土里蠕动，感觉很快乐。当一个人优闲沉醉于土地上时，他的心灵仿佛那么轻松，仿佛是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝走开土壤一寸一分呢？84 、念书令人获取一种优雅微风味，这就是念书的整个目的，5而只有抱着这类
10、目的的念书才能够叫做艺术。一人念书的目的其实不是要“改良心智”，由于当他开始想要改良心智的时候，全部念书的乐趣便丧失净尽了。林语堂生活的艺术85 、凡是谈到真谛的人，都反而伤害了它；凡是妄图证明它的人，都反而伤残扭曲了它；凡是替它加上一个表记和定出一个思想派其他人，都反而杀戮了它：而凡是自称为崇奉它的人，都埋葬了它。所以一个真谛，等到被直立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了林语堂生活的艺术86 、享受大自然不但是限于艺术和图画，展现于我们眼前的大自然是整个的，它包含全部声音/颜色/精神随和氛。人则以认识生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神交融起来。这是全部中国文
11、人所共持刀态度。林语堂生活的艺术87 、快乐哲学：只有快乐的哲学，才是真切精深的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始认识人生的真义哩。在我看来，哲学的功效是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。林语堂生活的艺术88 、在不违反天地之道的状况下，成为一个自由而快乐的人。这就好似一台戏，优异的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真切、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复这样。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是怎样好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完满是常态，而圆满则是特别态，就仿佛“月圆为少月缺为多”的道理6是相同的。这样
12、理解人生，那么我们就会很快变得通畅起来，也逍遥自适多了，烦恼和昏暗也会随风而去了。林语堂人生可是这样89 、由于有这各种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混作一谈，仿佛不合理，但是其中有个分别。创作的文学之高低为标准，但是理论的文学，却要看其人能不可以言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是还能够喜爱他的燕子笺。这等于说比方我的厨子与人通奸，而他做的点心仍旧可能很好吃。90 、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，其实不简单；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精髓、气象、漂
13、亮，也颇不简单。林语堂苏东坡传91 、生年不满百，安能为他人拭涕。人生可是这样，且行且珍惜。自己永久是自己的主角，不要总在他人的戏剧里充任着副角。只有人能把自己的境地提升一个层次，才不会为近期的郁闷而伤怀，而老是纠结其中不可以释怀。仍是那句话说得很好，人之所以悲伤，是由于看得不够远。将来没有到临以前，怎么知道此刻所谓的窘境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。特别是感情，根本是不必去纠结其中的对错，由于是没有对错的。92、苏东坡此生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这类力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭受而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而7立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星斗，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”林语堂
