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1、历史课堂我们该何为？单位：翔宇教育集团宝应实验初级中学作者：王开军 邮编：225800 前言：新课程改革正如火如荼，该如何改造传统的课堂？新课堂中我们又该何所为？这是每一位教育工作者所面临与必须作出自己回答的问题。关键字：审美之情趣、独立健全之人格、正确之方法、评价历史之理论。正文：历史课堂我们该何为？这或许是一个太大的话题，本不是我辈所应探讨和所能探讨的，然而这却又是一个时常困扰我的问题，正如后背之芥不除之而不快。虽然我不能从根本上解决这个问题，也更不能为之制定一个统一的标准，可我仍然愿意不辞辛劳和不顾后果地鼓噪两句且为抛砖引玉或竟是搬石头砸自己的脚吧。历史课堂我们该何为？笔者以为可为者有三
2、：一为培养学生审美之情趣、独立健全之人格；二为训练学生采撷历史知识正确之方法；三为教给学生学习评价历史之一定理论和方法。这三者之间概是互为基础、互为促进之关系，然而也有一轻重缓急之顺序。笔者以为：培养学生审美之情趣、独立健全之人格当为历史课堂之第一要务。如大家所周知，文化教育是属于上层建筑的范畴，而任何的上层建筑都是为着一定的经济基础服务的。社会主义的教育也莫能外，相反我们的教育不但不搞羞羞答答、隐匿这一目的，而且从来都是鲜明地祭着教育为社会主义服务这一大旗的。那么就得有人要说，你这不是宣传“赤化”搞文化大革命的那一套吗？有此种看法的仁君就大错特错了！我们的社会主义文化教育不仅不搞“赤化”相反
3、却是大搞特搞“百花齐放”、“百家争鸣”。而在现阶段党中央胡书记更是提出了创建“和谐社会”的伟大构想。和谐是什么？和谐就是美，就是言语之美、行为之美，更是情趣之美、人格之美。而在培养美之情趣、美之人格上历史课堂大有可为。历史课堂上美之情趣、美之人格少吗？不仅不少，反而是俯拾皆是。从山顶洞人为装点自己而制作的原始项链的古朴之美到米开朗基罗人体之美，从雅典娜的人性之美到屈原司马迁托尔斯泰泰戈尔的文笔之美，无不在对帮助树立学生高尚的审美情趣起着潜移默化的作用与影响。以中国历史为例，宋词不仅是古代中国文学一朵奇葩、一个高峰，更折射出中国古代文人的普遍情怀。这就是追求美好生活的个人情怀和渴望为国建功立业的
4、远大抱负。而这一点我们的历史课堂就大有可为。我们完全可以选择一两位词人为代表、开展一两节宋词赏析朗诵会来深入。在实际的操作过程中我选择了辛弃疾和李清照这两位典型。在辛弃疾材料的运用中，我先是选择了他的清平乐村居和青玉案元夕让学生在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”的生活情境和“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的期盼憧憬中体验词人的殷殷生活情，然后通过他的永遇乐京口北固亭怀古、破阵子让学生于
5、“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！”的字里行间感受词人虽晚年不得志仍然牵怀故国的拳拳报国之心。这怎能不使学生在感受美丽文字的同时接受灵魂的洗礼和独立健全人格的熏陶？而对于李清照在体验其“和羞走，依门回首，却把青梅嗅”的依依羞涩之
6、情之乐，在分享其“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”的俏皮，在品尝其“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”的离愁别忧和她的“小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留
7、。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”凄凉悲咽的国破家亡之恨后呈现词人的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的千古豪迈之情，让学生充分自主地于词于诗中体验和感受词人的丰富生动、澎湃激越的人格魅力自觉接受美的熏陶和健全独立人格。在历史课堂中，这样的机会不是太少而实在是太多了。中有司马迁不畏酷刑、李白不畏权贵，岳飞不畏时世之艰难、孙逸仙不畏前途之荆棘；外有布鲁诺之为真理殉道、马丁路德金之为人权理想而高飞而牺牲，凡高之为人类的艺术而穷困、爱因斯坦之为人类认识自由之不懈探索与追求。穷经浩首，不一而足，就不一一枚举了。总之一点：培养学生审美之情趣、独立健全之人格不仅是历史课堂之须为，之必为，
8、更是历史课堂之可为！确立了历史课堂之方向，在历史课堂上教给学生必要的采撷历史知识的方法就显得必要和紧迫的了。“皮之不存，毛将焉附”？离开了一定的历史知识的储备，再好的审美情趣、再独立健全的人格的树立和培养只能是空中楼阁，水中月、镜中花。但是一个现实问题是在浩如烟渺的历史典籍中可值得我们学习、值得我们借鉴的历史知识历史掌故实在是太多太多，穷我们之一生或许也只能是窥其一斑，如果想在人生之中非常有限的学习生涯和更加有限的历史课堂中存此想法，那实在是不知天高地厚，离实际太远了的。但是方法论告诉我们“不可为”并不意味着“不能为”，“授人以鱼不如授人以渔”、“临渊羡鱼不如退而结网”，在我们踟躇徘徊于丰厚的
9、历史典藏的门前不知道该选择哪些教给学生的时候，我们为什么不好好地想一想“结网”之事和“授人以渔”的技巧呢？在网络传媒空前发达、信息空前膨胀的今天，知识的占有已不再是决定人的发展甚至是社会发展的首要因数。鼠标只轻轻一点，有多少典籍有多少知识还会“养在深闺无人识”、“羞答答的玫瑰静悄悄的开”？相反，现代社会愈显重要的是方法的掌握。掌握了正确的行之有效的方法也就掌握了打开知识宝库通往典籍神殿的钥匙，就拥有了点石成金的点金棒和点金之术。于实际教学于每节历史课堂中，我们不妨作一个小小的动作：在我们的每一个精美的课件后付出我们制作课件时的资源来源，把它们的网址粘贴课件之后。不要小瞧你之轻轻的一贴，它却燃烧
10、了学生了解更多历史知识的渴望和掌握探求更多历史知识的方法，我们又何乐而不为？通过网络采撷历史知识不失为一个好方法，但它却不是唯一的和万能的方法。正如宇宙飞船发射与返回途中存在“黑障区”，网络技术再发达也有它的盲区。例如对于乡土历史的教学就是一块很大的盲区，而这时候我们就得摈弃对于网络的迷信甚至盲从，深入到生活中来，到人民中间去汲取他们不竭的历史知识之源。培养学生审美之情趣、独立健全之人格的远见树立了，训练学生采撷历史知识正确之方法的实践论也确立了，下面就该在实践的基础之上教给学生一定的历史评论之方法之理论了。古语云“学史明智”、“知古以鉴今”，学史是为了更好地增长人们的聪明才干，更好地鉴今和料
11、未来。可是并不是学习了历史就能“明智”、就可以“鉴今”的，这里面还存在一个对一定的历史评论之方法的学习掌握的问题。学习历史就离不开对历史事件历史人物的正确评价的问题，脱离开此，历史就真地成了“历事”只成了对过往人事的罗列了。甚至会成为“历死”成了真正死的东西了，再也谈不上什么“究天人之际，通古今之变”了。而为了杜绝此类现象的发生，就需要我们于日常的教学中教给和教会学生全面、发展的观点，两分法和同一论等通用而又重要的评价历史人事的正确方法。对于历史课堂该何为，这大约又是一个见仁见智的问题，以上只是笔者的一孔之见，费些纸张打印出来不为“闻达于诸侯”只为能“抛砖引玉”就心满意足了。鄙陋之文，望不吝赐教！3
