清代文学发展概况鸦片战争前的清代文学， 属近古期第一段， 呈现出集古代文学 之 大成的景观第一节 文化专制下的学术和文学一 . 尊孔崇儒，规定学习《四书》 、《五经》、《性理》诸书，科举 考试用八股文，取《四书》 、《五经》命题；宋代理学遂成为清代的官 方哲学二. 编书：康熙间：《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》 《古 今图书集成》《全唐诗》等；乾隆间《四库全书》 三. 大兴文字狱：康熙朝：庄廷钅龙《明史》案，戴名世《南山集》 案；雍正朝：曾静、张熙案追究吕留良著作；乾隆朝最频繁四. 乾嘉汉学：源于顾炎武，也是清王朝文化专制的结果；承袭 清初学者治学方法， 丢掉经世致用精神， 多不关心世务， 只埋头于 古 文献里进行文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等工作； 但 只做了学术研究的基础工作，缺乏思想理论建树五 . 文学： （一）桐城派古文及其正宗地位的确立1. 与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关2. 古文包括应用散文和文学散文， 明末清初小品文和传纪文， 显示 文 学散文的发展3. 桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说， 即“言有物”、“言 有序”，讲求文章之“雅洁”：以雅正的文辞，简明有序地记 事、议 论；有排挤文学性散文的倾向，形成对明清之际的古文风格的 反拨， “以古文为时文，却以时文为古文”。
4. 姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”说，受汉学影响，连学术也纳 入文章要素，与“神、理、气、味”与“格、律、声、色”理论相抵 牾二）诗歌和小说领域1. 诗歌方面： 翁方纲对王士礻真神韵说和沈德潜格调说的修正， 提 出 肌理说1）王士礻真生活于康熙朝，其神韵说将诗尚含蓄蕴藉的特点强调 到极致，变得不可捉摸，与现实拉开距离2）沈德潜生活于乾隆朝，论诗悉依儒家诗教，尚温柔敦厚，中正 和平，声雄韵畅，统归于格调，成“盛世之音”3）翁方纲认为诗皆有格调、神韵，都虚而不实，“无可着手”， 于是“指之曰肌理”：可以捉摸的“理”，包括义理、文理，即将 “理”作为诗之本、 诗之法； 诗成为可资考据学术渊源、 历史是非 得 失的材料2. 小说：历史小说重在叙述历史事件，如《东周列国志》 ；“以小说 为庋学问文章之具”（鲁迅《中国小说史略》 ）如《野叟曝言》 、 《镜 花缘》等第二节 清代人文思潮与文学一. 清初思想家反宋明理学， 痛弃宋明理学空谈心性， 不务实学， 及其所造成的“束书不观，游谈无根”的学风一）顾炎武将明亡国归咎于宋明理学造成的学风， 但说明他深慨于 明亡清兴的社会巨变， 要改变明代空言心性的虚浮学风， 提倡经世 致 用的实学， 致力于研究历史上的典章制度， 从历史治乱兴衰中探 究治 世之道，即“当世之务”。
二）提出许多具启蒙意义的新思想1. 王夫之发展了古代唯物论和社会进化论， 《读通鉴论》对古代历史 作出新论断2. 顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》 ，在社会经济、政治、文 化、 教育等方面，发表了一些改变旧制度的意见，如“均田”、“均 贫 富”、 废科举生员、 地方按人口比例推举官员等， 及“寄天下 之权于 天下之民”、“保天下者，匹夫之贱有责”的思想3. 黄宗羲《明夷待访录》对封建君主专制制度做出激烈批判4. 清初学者思想超越单纯反清性质， 反映改变封制的进步要求， 影 响 晚清改良运动二 . 对王阳明心学的扬弃， 特别对李卓吾非儒薄经反传统思想的否 定， 矫枉过正一）王阳明心学T王学狂禅派T李卓吾T清初启蒙思想家1. 王阳明基本思想： “心即理也此心无私欲之蔽， 即是天理” （《传 习录》）要人消除私欲，一切照封建伦理道德立身行事2. 李卓吾出于王学， 却将人心返还给现实社会， 从生存（即所谓 “吃 饭穿衣”）和发展（即所谓“富贵利达”）基点，做出相反的结 论：“夫私者，人之心也人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣 （《德业儒臣后论》）肯定“私”也即“欲”， 也就否定封建伦理关 系 及其道德信条的合理性。
3. 清初思想实质上接过李卓吾“人必有私”的命题， 肯定私欲的合理 性但以此为基点将“欲”、“理”统一1）“人欲”成了基本， “天理”也就从宋明理学家所说的“人 欲” 的对立物， 即封建伦理关系的精神幻影， 变为“人欲之各得” 的社会 理想2）要达到各遂其欲，“人欲”就要己所不欲勿施于人，故黄宗羲 批封君专制制度3）理欲之辨就延伸为社解理想，由思想领域的反传统拓展为对社 制方面的批判三. 文学思想的变化一）黄宗羲、顾炎武、王夫之都重文学社会功用，抛弃晚明文学表 现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念1. 顾炎武最突出—可称之为经世致用的文学观1）认为“诗本性情”，但强调应“为时”、“为事”而作（ 《日 知 录》）2）认为文章“须有益于天下”， “有益”即“明道”、 “纪政 事”、 “察民隐”、“乐道人善”（ 《日知录》）2. 黄宗羲重诗的社会意义和历史价值1）注意到文学特质，认为“诗之道从性情而出”，往往是不平之鸣，所以“诗之道甚大， 一人之性情， 天下之治乱，皆所藏纳”《南雷诗历•题辞》）（2）论及文与诗之不同、才情的作用和表情方式，谓诗人是“情与 物合”（《黄孚先诗序》《南雷文案》）将诗的性情分作“一时之性 情” 和“万古之性情”：① 认为“离人思妇，羁臣孤客，私为一人之怨愤”。
② 超越“一身之外”，关乎治乱兴衰，“合乎兴、观、群、怨、思无 邪之旨”的性情，才更有历史内容和价值（ 《马雪航诗序》 《南雷 文 定》）3. 王夫之更重文学基本问题1） 以哲学家的思维，对广义文学（政教之文）与美文学（即诗） 的本质、功用的区别， 诗的审美特征及在创作和阅读规律等问题作系 统、缜密的理论阐述：“情”的生发、表达和接受（所谓“以情自 得”），贴近诗的审美特征2） 诗是“陶冶性情，别有风旨，不可以典册、简牍、训诂之学与 焉”，甚至不赞同“诗史”说《薑斋诗话》）又说情有“贞”“淫” 之分，有“盛世之怨”和“乱世之怨”之别， 意义不同， 在不同时代 环境应有不同的节制（ 《诗广传》）二）清中叶启蒙思潮虽受扼制， 但随着社会矛盾的激化， 明清之 际 启蒙思潮又重新抬头，表现为汉学的裂变1. 戴震“由词以通道”的治学方法， 使他由古籍文字训诂进入对理学 问题的研讨和对宋代理学的批判 《孟子字义疏证》 发挥自然人性 论， 说“人生而后有欲，有情，有知”，认为“人伦日用，圣人以通天下 之情，遂天下之欲，权之而分理不爽，是谓理”由此批判宋儒“以 理杀人”，批判封建纲常伦理2. 汪中恢复顾炎武经世致用精神， 认为荀子得孔子之真传， 力驳孟 子 以“无父”诬墨子为枉说， 被翁方纲指为“名教之罪人”； 在研讨古礼”的题目下，发表反对封建婚姻制度，反对妇女殉节。
四. 清代文学兴衰与清初启蒙思潮的消长有关一）清初启蒙思潮反对晚明张扬个性、自适自娱、崇尚率直浅俗 的文学倾向，强调社会功用；发展诗学，提高诗的地位，推动诗风转1. 清诗的繁荣、诗的批评理论的兴旺、诗话的大量涌现，与之有关2. 对社会功用的强调， 影响上层文人创作： 戏曲趋于雅正， 悲剧 意识 超过娱乐格调康熙后期传奇—《长生殿》 、《桃花扇》1）题材虽有古今之别，却都表现出深沉的历史反思，且与清初启 蒙思潮相通尊重情2）都采取以男女离合之情写国家兴亡之感的结构模式，爱， 却和国家兴亡绑在一起，把国家兴亡摆在个人情爱之上3）《长生殿》 以国家和百姓的不幸讽谕“占了情场， 弛了朝纲” 的 君主；《桃花扇》用“皮之不存，毛将焉附”的逻辑喝断亡国后还 贪 恋情场的人二）清中叶呈现类似晚明的思潮：反传统，尊情，求变，思想解放1. 代表人物袁枚公开批评、 嘲讽沈德潜格调说和翁方纲肌理说， 重 建 和发挥性灵说，认为诗重性情，强调表现真我、真性情，创作重灵 机和真趣；认为“情所最先，莫如男女”《小仓山房文集•答 蕺园论 诗书》）写了许多爱情诗、艳情诗2. 小说《儒林外史》以批判科举制度； 《红楼梦》 第三节清代文学 的历史特征一. 集历代文学之大成。
一）现象：元明来新兴小说、戏曲发展；元明来呈现弱势的诗、古 文、词、骈文重振：各类文体，各类文体的作法、风格，优秀作家作 品，如吴伟业歌行诗和王士礻真神韵诗， 陈维崧登临怀古词和纳兰性 德出塞悼亡词， 洪昇《长生殿》孔尚任《桃花扇》 戏曲，汪中骈文 《哀 盐船文》，文言小说蒲松龄《聊斋志异》 、白话章回小说吴敬 梓《儒林 外史》和曹雪芹《红楼梦》 二） 分析：兴盛过的文体复兴， 实际是传统文学精神和古典审美 特 征的复归1. 诗歌：明清鼎革之际， 与学术思潮转向复古形态的经世致用之学 呼 应，诗歌创作转向伤时忧世，遗民诗人悲愤、砺志，其他诗人之徘 徊 观望，成为清代前期诗的主旋律1）遗民诗人关注国运民生，缘事而发，以前代关注国运民生、志节高尚的诗家为师法对象， 以其诗史般的内容、 所表现的志节情操而 称重，如屈大均尊屈原，顾炎武崇杜甫，吴嘉纪学杜诗中取法汉乐府 之一格……总体上继承了缘事而发、有美刺之功、行“兴、观、群、 怨”之用的传统精神和传统审美艺术的特征 （2）其他诗人如吴伟业歌行诗专取明清际兴亡人事，如《圆圆曲》 《鸳湖曲》，在白居 易后开拓出叙事诗新境界；王士礻真追踪六朝来 冲和淡远一格， 其 神韵诗将含蓄蕴藉推向极致； 又一次发扬传统精神 和古典审美特 征。
2. 词：明清鼎革际词走出俚俗， 归于雅道，成为苦闷中的文人委 婉曲折地抒写心曲的方式， 出现地方性的词人群和大的倡和活动：以 陈维崧为宗主的阳羡词派、朱彝尊为领袖的浙西词派出现，呈现“中 兴”；陈、朱弃词为“小道”的观念，认为词与“经”、史”同等 重要，可与“诗”比肩；“北宋以来，一人而已”《人间词话》）的 纳兰性德3. 骈文：以对仗排偶、隶事征典、词藻华丽为特征，是古典形态的美文 清初以骈文为寄托才情的文事， 揭开复兴序幕； 乾嘉时骈 文 盛，与桐城古文对抗， 这既与清代社会环境的压抑、 文化学术思 潮的 复古倾向有关，也和其后汉学兴盛的学风有关，作家如《哀盐船 文》 汪中、阮元；其文学底蕴，即要恢复文章艺术之美二. 新兴文体的雅化倾向和雅俗并存、互渗状态 （一）戏曲：清传奇、杂剧顺从晚明趋势，创作更活跃1. 一些作者借戏曲抒亡国之痛、 两难心态和失意情怀， 如吴伟业、 王 夫之、尤侗、嵇永仁等；其传奇、杂剧大都取历史故事加以虚构乃 至 幻化，寄托个人情感心迹，抒情性冲淡戏剧性，更加脱离舞台，加 重 案头化倾向2. 一些作者追随阮大铖、 吴炳等开创的风情喜剧， 重戏剧性，多利用 巧合误会制造生动情节， 如李渔； 还就明传奇剧得失， 总结出 系统的 编剧和表演理论—《闲情偶寄》 ；表明明以来戏曲创作重心 由“曲” 向“戏”转移。
3. 社会历史意识增强和注重戏剧性两个方面综合—《长生殿》 《桃花 扇》二）小说：总体上迈入独创期1. 拟话本小说结束改编旧故事的路子，取材于近世传闻和当代新事贴近生活，渗入文人意识；讽世气味加重，却缺乏艺术酿造，且愈趋 向伦理道德说教2. 爱情婚姻小说雅化，蜕变为才子佳人小说3. 李渔小说表现出更高的主体意识， 故事情节演绎其超乎常人的为人 处世的经验和对人情世态的调侃， 进一步改变话本小说的叙事模式和 风格，议论成分增大，作者既定意向胜过并取代生活内在逻辑4. 长篇小说迈入个人独创期： 有的沿晚明世情小。