《玉星心印妙经》含注释上药三品，神与气精恍恍惚惚，杳杳冥冥存无守有，顷刻而成回风 混合，百日功灵默朝上帝，一纪飞升知者易悟，昧者难行履践天光，呼 吸育清出玄入牝，若亡若存绵绵不绝，固蒂深根人各有精，精合其神神合其气，气合体真不得其真，皆是强名神能入石，神能飞形入水不溺， 入火不焚神依形生，精依气盈不凋不残，松柏青青三品一理，妙不可听 其聚则有，其散则零七窍相通，窍窍光明圣日圣月，照耀金庭一得永得， 自然身轻太和充溢，骨散寒琼得丹则灵，不得则倾丹在身中，非白非青 诵持万遍，妙理自明志心称念昊天金阕玄穹无上至尊妙有弥罗至真至圣高上 玉皇大帝《高上玉皇心印妙经》注解按：《高上玉皇心印妙经》，又称《心印经》此经阐明中华道家修炼学 的理法，为中华道家丹法“修命”的代表作此经与《太上老君常 清静经》珠 连壁合，为中华道家修炼学“性命双修”的重要经典上药三品，神与相精［释义］ 上药指最好的药物，三品即三种内丹所用的三种药物，即神、 而、精三者，又称为“三宝”有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先 天真一之神、先天真一之而和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交 感精先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。
炼丹之人，妙在用性命双修之 手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝拎结成丹，则大道圆成恍恍惚惚，杳(yao)杳冥冥［释义］《老子》第21章曰：“道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信 即是描述此中景象恍恍惚惚，指而生之时，神住恍惚，方可采得真一之而； 杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精此两句皆指先天三宝 发生之时，修持之中出现的景象存无守有，顷刻而成［释义］无者，性也，神也有者，命也，而也，精也（先天精即布）存无即存养元神，归于虚无守有即保守元东，谨藏勿失神、而、精三者拎 聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间此谓“结丹”，结丹之所在下 丹田回风混合，百日功灵［释义］风，指呼吸回风，指呼吸内转先天三宝拎结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹大丹成就，约需百日时间 此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成然后“养丹”， 养丹之所在中丹田默朝上帝，一纪飞升［释义］ 上帝，指上丹田经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田， 准备出神出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升大界，合于大道修为 至此，约需一纪（12年）之功。
知者易悟，昧者难行［释义］知者，指智者，指有智慧的人昧者，指愚昧的人有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行道谚曰：“道不传匪（非）人”，匪人并 不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道故此修道之事，特别讲究选择人 才履践天光，呼吸育消［释义］修持功深，与天地之而合为一体则周身包裹天光，举足如踏云端呼吸培育，而冬愈清纯浊阴之气日去，而清阳之冬日长出玄入牝，若亡若存［释义］玄牝，指丹田呼吸真而，出入于丹田之间此时由于身中真布,变得至清至纯，所以感觉而机似有如无，若亡若存绵绵不绝，固蒂深根［释义］真而绵绵不断，皆归丹田之中丹田即吾人之根蒂，真而进入，则根蒂坚固，长生之道得矣人各有精，精合其神［释义］人人各自都有元精在身，元精应当配合元神神合其布，而合体真［释义］元神还应当进一步配合元而，元神、元而、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身不得其真，皆是强名［释义］真，指先天之元神、元而、元精如果达不到元神、元而、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈神能入石，神能飞形［释义］元神变化，能够入于石内，能够飞形天外所谓“散则成而，聚则成形"神通变化，不一而足入水不溺，入火不焚［释义］修炼成功，乃为真人。
此时入于水中而不溺，入于火中而不焚超载于生死之外，可以不惧一切水火灾难神依形生，精依恋盈［释义］ 神依于形体而存在，形须神立，形去神离精依于内而而充盈， 精由东生，而竭精枯归根结底，三者皆依于形体而生存所以中华道家强调 性命双修，且以形体长生作为基础如果没有坚固不坏的形体，则神、而、精 三者失去依托，一切修为无从谈起不凋不残，松柏青青［释义］能够保住形体坚固不坏，则神、而、精三宝常常充盈就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存三品一理，妙不可听［释义］三品指神、而、精三宝，一理即一源也炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之而和先天真一之精既属先天真一，都是同一源头， 故曰三品一理其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言惟实修可 以知之，非拟议可以知之其聚则有，其散则零［释义］神、而、精三者既来自同一本源，则三者不可分离聚之则共存,散之则俱亡故此修真之人，当常使神、而、精三者常凝常聚，神不可离而， 而不可离精，精不可离神三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成七窍相通，窍窍光明［释义］七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替神、而、精三宝拎聚一处，结成大丹。
则人身各处，再无滞碍玄关窍 开，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻圣日圣月，照耀金庭［释义］圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二冬之精华金庭，指黄庭，即丹田修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒， 照彻于丹田之内丹经云：“人身为一小大地一得永得，自然身轻［释义］得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别此时浊重之躯，脱换为轻清之 体自然感觉身轻如羽，举步似飞太和充盈，骨散寒琼［释义］太和，指太和之恋寒琼，指仙界修炼至此，已然脱胎换骨太和之而，充盈全身全身骨质，尽化为东周身之而，与仙界打成一片得丹则灵，不得则倾［释义］得丹之后，自会出现以上灵验如果不能得丹，则有生命倾覆之危故此丹道修持，皆须真修实证方可知之倘若缺乏实际功修，仅凭道听途 说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞丹在身中，非白非青［释义］内丹产于身中，不可于身外求之而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之诵持万遍，妙理自明［释义］诵，指诵念持，指行持万遍，即很多遍这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。