安德义论语解读-—先进篇第十一 【题解】 本篇取“先进于礼乐”句中“先进”两字为篇名. 上篇谈孔子饮食起居祭祀之礼仪,本篇接续《雍也篇》《泰伯篇》孔子进一步对弟子们的评价以及鼓励和教诲. 一、对众弟子的概括评述一是四科十哲的综合评述，二是闵损、子路、冉有、子贡四哲外貌的描绘，三是高柴、曾参、颛孙师、仲由四贤性格的评述 二、对众弟子的单项评述.１、对闵损孝道的赞扬2、对南容“三复白圭”的赞许３、对冉求为季氏聚敛的批评４、对仲由冉求“具臣”的批评5、对子路“事人”不“事鬼”的批评6、对子张的“践迹"而“入室”的教诲 三、对颜回的评述本篇集中直接评述颜回的有八章,颜回对孔子的学问心领神会,“于吾言无所不说勤奋好学,而且有“不迁怒”、“不贰过”、“不伐善"、“不施劳”众多美德，颜回早于孔子而逝，孔子为之“哭之恸”，尽管孔子不同意越礼厚葬,但弟子们还是厚葬了颜回,众弟子中，孔子对颜回评价是最高的. 四、对子路和冉有的因材施教.“闻斯行诸”，因人而异的教育. 五、对众弟子的立志教育及评述子路、曾皙、冉有、公西华侍坐"章 【原文】 11.１子曰:“先进于礼乐①,野人也②；后进于礼乐③，君子也④.如用之，则吾从先进⑤。
【注释】 ① 先进于礼乐:指先学习礼乐而后做官的人.关于“先进”、“后进”历来都有很多解释，我们采用刘宝楠《论语正义》之说，它符合孔门“学而优则仕"的观点 ② 野人：指在野的读书之人,没有官爵的人 ③ 后进于礼乐：与“先进于礼乐”相对而言,指先做官，为了统治的需要，再去学习礼乐的人 ④ 君子:指享有世袭特权的卿、大夫及其子弟. ⑤ 从:听从.这里作“用”、“选用”讲. 【语译】 孔子说：“先学习礼乐而后做官的人，是普通平民;先做官，后学习礼乐的人，是世袭君子如果选用人才，那我就要选用先学习礼乐的人" 【解读】 本章孔子谈“学而优则仕”和“仕而优则学". 在《孝经》中孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐为官治国必以礼乐.先习礼乐而后为官者,为布衣之士，系“学而优则仕”；先为官而后习礼乐者，为世袭之君子,系“仕而优则学”两类仕进途径，孔子主张“学而优则仕”，“吾从先进”,举贤才于“野人”之中.子路推荐读书习礼不多的子羔去做费县长官，孔子不同意,子路说：“有民人焉,有社稷焉,何必读书，然后为学"孔子骂他狡辩,孔子一向主张“先进于礼乐" 【原文】 11。
２子曰：“从我于陈、蔡者①，皆不及门也②.” 【注释】 ① 从我于陈、蔡者:指孔子周游列国，在陈国、蔡国之间受困绝粮时跟随他的弟子们公元前489年,孔子和他的弟子，在由陈国去蔡国的途中，被陈国百姓包围,绝粮七天，许多弟子饿得不能行走，后被楚国搭救.当时跟随孔子的有子路、子贡、颜渊等弟子. ② 皆不及门也：都不在我这里了.门:门下.这里指受教的场所. 【语译】 孔子说:“跟随我从陈国到蔡国途中忍饥挨饿的学生们，现在都不在我身边了 【解读】 本章大约是孔子晚年怀旧之言 孔子周游列国，曾在陈蔡交界之地遭受危难,一度断绝口粮，后人一般称之为“陈蔡绝粮”或“陈蔡之厄”苍桑暮年，蓦然回首，不仅喟然言曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也同甘苦共患难，如今则各奔东西，不复在门下.怀念之情，溢于言表 【原文】 1１３德行①：颜渊，闵子骞,冉伯牛，仲弓言语②:宰我，子贡政事③：冉有，季路文学④：子游，子夏. 【注释】 ① 德行：指能实行孝悌、忠恕等道德.这一章是孔子对十个学生的叙述，由弟子转述记载了下来 ② 言语：指长于辞令,能办理外交 ③ 政事：指能按周礼的要求从事政事活动。
④ 文学：指通晓诗、书、礼、乐、文章等 【语译】 （孔子认为学生中）德行好的有：颜渊,闵子骞，冉伯牛，仲弓擅长言辞的有：宰我，子贡.擅长政事的有：冉有,季路擅长文学的有:子游，子夏 【解读】 本章记载孔门十位高材生，后人称之为孔门“十哲"，并把他们分属的四个门类称为“孔门四科”. 本章解读对孔门十哲，均用三五句话予以概括叙述，具体事迹详见其它章次. 颜回（公元前5２１－前4８1年）：姓颜名回，字子渊，亦称颜渊春秋末年鲁国人是孔子最得意的门生.小孔子３1岁，英年早逝，年仅29岁,性格内向,快乐宁静，勤思善学，不迁怒﹑不贰过﹑不伐善﹑不施劳.孔子曾赞许他：“回也，其心三月不违仁"子贡评价他说：“夙兴夜寐,讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟"（《孔子家语？弟子行》） 闵子骞（公元前536-前４87年)：姓闵名损，字子骞小孔子15岁，享年50岁，性格沉静寡言,为人恭谨端正，以修德为终身目标,“不以其仁易秦晋之富.”（《盐铁论？地广篇》）以行孝为修德之用,孔子赞扬他:“孝哉,闵子骞以修“礼”为行为规范，言行符合礼仪,孔子赞他“夫人不言，言必有中中”即“中礼",合礼. 冉伯牛（公元前5４4—?):姓冉名耕,字伯牛。
春秋末年鲁国人小孔子７岁,卒年不详性格宽和仁厚，为人谨慎,办事认真，善于处理日常事务年轻时略显躁动而多言，其德行修养受当代及后世的极力推崇，孟子称赞他对孔子思想的研究“具体而微.”（《孟子？公孙丑上》)不幸的是他在很小的时候就患上了不治之“恶疾”，纵使他极富才华，终无法施展，自惭形秽,终日闭门不出，以谢天年 仲弓（公元前5２2－？）：姓冉,名雍,字仲弓，春秋末年鲁国人小孔子２9岁，卒年不详,冉雍为人仁笃厚道，任劳任怨,气量宽宏,不善言辞，有南面临政之才孔子赞扬他“雍也可使南面”，终身笃行仁德，提出“居敬而行简"的治国方略，子贡评价他：“在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也《孔子家语？弟子行》) 宰我（公元前522－前４５８年）：姓宰，名予,字子我，也称宰我春秋末年鲁国人小孔子2９岁.宰我天资聪颖，好学善思，以能言善辩著称语言平实，鞭僻入里,切中肯綮,口才还在子贡之上.宰我思想开放，大胆思考，不拘礼节，勇于创新,他对儒门守丧三年，大胆革新,主张守丧一年,有理有据.孔子对他批评也较多，有名的批评是，他白天睡觉，孔子大骂他:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(粉刷）也。
子贡（公元前520—？）：复姓端木,名赐,字子贡,也作子赣，亦称卫赐春秋末年卫国人小孔子31岁子贡天性聪颖,思路敏捷，利口巧辞，善于交际子贡出身寒微,师从孔子之前即从事商业买卖，家累千金后多次在鲁国从事外交活动，先后出使晋、齐、卫、吴、越等国孔子多次称赞他:“赐也达,于从政乎何有？”说能与他一起讨论诗歌，“告诸往而知来者”，说他能举一反二，聪明颖悟子贡自己也说：“回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二孔子逝世，他守墓达6年之久 冉有(公元前522年-？）：姓冉名求，字子有，亦称冉有、冉子.春秋末年鲁国人.小孔子29岁冉求性格活泼、乐观开朗、多才多艺孔子多次在别人面前盛赞冉求的政治才干,“求也，千室之邑；百乘之家，可使为之宰也."“求也艺，于从政乎何有？"经济管理才能也十分突出，帮助季康子改革田赋制度,增加税收，虽然遭到孔子的批评,但却也充分展示了他的理财才能，冉求的勇武精神和军事才能在孔门弟子中也是很突出的 季路（公元前54２年－480年）:姓仲名由，字子路,又称季路春秋末年鲁国人小孔子9岁.子路为人刚勇威猛，耿介正直,率真粗莽,重信守诺，是孔子忠实的保护者孔子曾评价他:“由也好勇过我，无所取材.”又说“由也，千乘之国，可使治其赋也.”还说“自吾得由,恶言不闻于耳.” 子游（公元前5０６年-?)：姓言名偃，字子游，亦称言游、叔氏。
春秋末年吴国人.小孔子45岁.子游对先生竭力倡导的仁礼有特别的领悟,对丧礼有深入的研究,常能提出独到的看法,如“丧致乎哀而止"子游酷好文学,并以文学著名当世孔子死后，儒分为八子游及其后学独成一派.他对于礼乐制度的发挥及身体力行，特别是关于“大同”、“小康”理想社会的描述对后世乃至于整个中华文化都产生了重大的影响 子夏（公元前5０7年-？):姓卜名商，字子夏后亦称卜子夏或卜先生.小孔子4４岁子夏刻苦用功，于学问道德多有精僻独到的见解,为世人所重子夏一生最大的成就体现在学业方面.在治学上他崇尚“博学而笃志，切问而近思”，强调知行结合，“贤贤易色；事父母能竭其力,事君能致其身；与朋友交言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣子夏在文学方面的巨大贡献还主要表现在传述《春秋》《诗》《书》《易》等儒家经典上《韩非子?外储说右上》早就谈到“子夏之说《春秋》.”《史记？孔子世家》继而指出：“至于为《春秋》,笔则笔，削则削,子夏之徒不能赞一辞,弟子受《春秋》"可见子夏传《春秋》确有其事汉以来学者多认为他是大部分儒家经典的传授者.《后汉书?徐防传》说：“《诗》《书》《礼》《乐》定自孔子，发明章句，始于子夏" 【原文】 11．4子曰：“回也,非助我者也，于吾言无所不说①。
【注释】 ① 说（yuè)：同“悦”，喜悦 【语译】 孔子说：“颜回这个人并不能对我有所帮助,因为(他太过崇拜我，）对于我所说的话，没有一句不是心悦诚服的 【解读】 本章记载孔子对颜回的评价 孔子主张教学相长,师生互相促进,颜回对孔子的讲学，心领神会,言听计从，如痴如醉，“不违如愚也不像子贡、宰我、卜商等弟子，经常与孔子质疑辩难，争论学问，孔子公开赞扬“启予者商也”,对我有启发的是卜商啊！对颜回则认为是“非助我者也”，对我的学问没有什么帮助,但对我的讲学则是“无所不悦” 【原文】 115子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言① 【注释】 ① 间（jiàn),间隙这里有挑剔、批评的意思 【语译】 孔子说:“真孝顺呀，闵子骞！人们从不怀疑父母和他、兄弟有关称赞他孝悌的话 【解读】 本章是孔子对闵子骞孝道的赞扬 闵子骞，孔门弟子，小孔子15岁,性格内向,沉静寡言,为人恭谨端庄，以道德追求而名闻天下，孔门德行科高材生本章记载孔子盛赞其孝行,据《韩诗外传》载：“子骞早丧母，父娶后妻，生二子,疾恶子骞，以芦花衣之,父察之,欲逐后母子骞曰：‘母在一子寒,母去三子单.'父善之而止，母悔改之，遂成慈母。
闵子骞是一个大孝子，因此孔子称赞他 【原文】 1１.6 南容三复白圭①，孔子以其兄之子妻之② 【注释】 ① 南容三复白圭(ｇūi）：南容反复诵读有关白圭的几句诗南容:姓南宫，名适，字子容，春秋鲁国人,生卒年不详孔子的学生.三复:多次反复.白圭：国君和大臣们行礼时拿在手中的珍贵而莹洁的玉器这里指《诗？?大雅?抑》中的四句诗：“白圭之玷(diàｎ），尚可磨也;斯言之玷,不可为也.”意思是：“白圭的污点还可以磨掉，言语中的错误,就无法收回了南容用此诗告诫自己说话、做事要谨慎小心. ② 妻(qì）之：嫁给他妻：名词活用作动词. 【语译】 南容一天到晚把《诗?大雅?抑》中的四句诗：“白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷，不可为也."反复诵读，孔子就把他哥哥的女儿嫁给了南容 【解读】 本章记载南容和孔子的行事 南容崇尚道德，为人谨慎，他能做到“邦有道不废，邦无道免于刑戮."“世清不废，世浊不污”口中经常吟诵《诗经？大雅？抑》中的诗句：慎尔出话,敬尔威仪，无不柔嘉.白圭之玷,尚可磨也，斯言之玷,不可为也表明他言语也很谨慎因为他处事谨慎，善于保护自己.深得孔子赏识，将其兄之女儿嫁给了他。
【原文】 １17季康子问①：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学,不幸短命死矣，今也则亡。