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1、2024年广西新高考模拟预测押题卷语 文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。2答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、 现代文阅读（35分）（一） 现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 我们从小就接受“无规矩不成方圆”的教育，明白世上任何事物皆有各自标准法度的道理。但总有人不守规则、各
2、行其是，个中道理值得持续关注和深思。事实上，近年来有关漠视、违反、扭曲规则的事屡见不鲜，小到闯红灯、高铁霸坐、公共场所吸烟等，大到违规用权、官员腐败等，无不凸显着破坏规则引起的种种危害和风险。而这种规则意识薄弱或缺乏问题的普遍存在，已经成为提升社会治理现代化水平和构筑现代社会治理格局的主要挑战和短板。社会转型尚未完成和传统历史文化遗存影响，是导致现代规则意识缺乏的文化基础。规则意识深受传统文化价值影响。众所周知，我国传统社会有两大典型特征：一是“人治”而不是“法治”；二是熟人社会而非陌生人社会。熟人社会因血缘、地缘与业缘等各种关系和人情，形成“差序格局”，根据亲疏远近形成不同的规则，圈内人与圈
3、外人会得到不同的对待，社会规则也因成员是否属于这个“圈子”而有所不同。传统因人而异的“规则”，实质上已经失去了现代规则的意义。这种传统意识一直流传至今，成为社会现代化进程中严重的障碍之一，与构建现代社会规则体系的要求形成冲突。价值观扭曲和“潜规则”盛行相互交织，破坏了规则意识的价值基础。正确的价值观是规则意识的基础。改革开放后，市场经济在充分激发人性自利因素的同时，也容易引致过于强调、追逐私利甚至是损人利己的不良价值观。在缺乏多方面强有力社会规则坚守与执行的情况下，这种不良价值观又引致许多“非正式规则”或“潜规则”。社会的有序发展，依赖于公共规则的广泛实施，而非“非正式规则”的泛滥。相反，如果
4、一部分人因破坏规则而获利，遵守规则的大多数人却利益受损，就会形成“劣币驱逐良币”的现象，即符合法治精神和道义基础的显规则被驱逐，破坏法治精神和道义基础的潜规则成为人们行动的指南，漠视或者拒绝遵守规则的意识就会在社会成员中变本加厉地膨胀起来。久而久之，就会形成规则意识缺失和社会价值观念变异、扭曲的恶性循环。制度约束不足导致规则实施不力，降低了规则的权威性。国内外的实践经验都表明，违法必究是维护法律法规尊严最重要且最有效的手段之一，执法不严必然导致违法现象横行，规则亦是如此。一般认为，我国一些基本规则不被严格执行和遵守，与缺乏有效约束手段、违规成本太低有关。因为制度约束不力，或可通过人情关系化解，
5、故而大家都不把规则当回事，缺乏敬畏之心，尤其在“法不责众”思想的支配下，会产生集体违规的“广场效应”。缺乏有效的约束机制，也会影响人们对规则的信任度。规则的模糊性以及规则宣传力度的不足，损害了规则意识的认知基础。我国地域辽阔、人口众多，区域差异明显，各地的实际情况差异很大，规则制定者常常需要颁布比较灵活的规定，而非“一刀切”政策，以便各地可以因地制宜，根据实际情况对规定进行细化和微调，但这样做也留下了一定的地方自主空间，造成规则的模糊性。而一旦规则本身不明确或不易理解，人们即使出于良好的动机尽力去遵守规则，在实践中也很难做到。例如，对大多数民众来说，“红灯停，绿灯行”是我们最熟悉的交通规则，也
6、是最常见的交通规则宣传内容。这条规则虽然朗朗上口、简单易懂，但是却远远不能清晰地指引我们的交通行为。例如，红灯停应停在何处？黄灯时又该如何？在一个没有转向红绿灯的路口，非机动车驾驶人应该是红灯行还是绿灯行，还是其他时间段行？当然，我们的交通规则对这些有明确的规定，但除交通管理者、律师、司机等群体必须认真学习交通规则外，大多数人的交通规则知识主要是通过媒体宣传等手段自学而来。而规则内容宣传的不明确和不清晰，容易导致人们在遵守交通规则时出现误区，例如许多人违规越过停止线停在人行道上而不自知。打造共建共治共享的社会治理格局，必须加强公民规则意识和社会素养的培育，塑造他们健康向上的社会心态，以及积极参
7、与公共事务、切实承担社会责任、主动规范个人行为的社会习惯。在打造共建共治共享社会治理格局的过程中，我们必须采取多管齐下、内外并举的措施，探索将制度化的规则理念内化为社会成员共同认可的道德准则与行为方式，以及将现代社会规则意识融于社会成员共建共治共享社会治理愿景之中的有效途径。（摘自北京日报黄晨规则意识短板现象成因）材料二 团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。孟子尽心上篇有：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下
8、，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可以的，因为所问的也并非事实问题。另一个地方，孟子所遇到的问题，却更表现了道德标准的缺乏普遍性了。万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”孟子的回答是：“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网
9、络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。
10、他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。（摘自费孝通乡土中国系维着私人的道德）1根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A制度约束不足导致规则实施不力，降低了规则的权威性，再加上执法不严都会导致违法现象横行。B我国各地的实际情况差异很大，规则制定者常常需要根据实际情况对规定进行改变，做法有利有弊。C加强公民规则意识和社会素养的培育，就可以打造出共建共治共享的社会治理格局。D提升社会治理现代化水平和构筑现代社会治理格局的难点就在于现代社会规则意识薄弱或缺乏的问题普遍存在。2根据原文内容，下列说法不正确的
11、一项是（3分）A材料一和材料二都谈到规则意识缺乏的问题，并特别提到差序格局，二者都有现实的针对性。B材料一指出，受传统文化价值中不良因素影响，引致许多“非正式规则”或“潜规则”。C材料二认为，在中国的传统中是没有清楚明白的行为规范的，即便贤明如孟子也有私心。D材料二认为，中国的道德和法律，一切普遍标准必须要在知道对象和自己关系后才能变得清晰、明确。3下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A材料一从规则意识的多方面论述了现代社会规则意识缺乏的原因，层层深入，增强了文章的论证力度。B材料一第2段，主要是从传统文化价值中不良因素的影响这一方面来论证中国社会现代化进程中规则意识缺乏
12、的原因。C材料二主要使用举例论证的手法来论证中国乡土社会的伦理道德是一种“私德”。D材料二第4段拿儒家和墨家的观点进行对比，证明了儒家推行的“私德”更加落后和不合理。4阅读材料一，概括现代社会规则意识短板现象的成因有哪些。（4分） 5结合两则材料，谈一谈，材料二中提到的儒家“爱有差等”的观点可能会在现代社会产生怎样的弊端。（6分） （二） 现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。桂林的受难巴金在桂林我住在漓江的东岸。这是那位年长朋友的寄寓。我受到他的好心的款待。他使我住在这里不像一个客人。于是我渐渐地爱起这个小小的“家”来。我爱木板的小房间，我爱镂花的糊纸窗户，我爱生满青
13、苔的天井，我爱后面那个可以做马厩的院子。我常常打开后门走出去，跨进菜园，只看见一片绿色，七星岩屏障似地立在前面。在桂林，人不大喜欢看见晴天。晴天的一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光虽然使人想笑，想唱歌，想活动。但是凄厉的警报声会给人带走一切。在桂林人比在广州更害怕警报。我初到桂林时，这个城市还是十分完整的。傍晚我常常在那几条整齐的马路上散步。过一些日子，我听见了警报，后来我听见了紧急警报。又过一些日子我听见了炸弹爆炸的声音。以后我看见大火。我亲眼看见桂林市区的房屋有一半变成了废墟。几条整齐马路的两旁大都剩下断壁颓垣。人在那些墙壁上绘着反对轰炸的图画，写着抵抗侵略的标语。我带着一颗憎恨的心目击了桂林
14、的每一次受难。我看见炸弹怎样毁坏房屋，我看见烧夷弹怎样发火，我看见风怎样助长火势使两三股浓烟合在一起。在月牙山上我看见半个天空的黑烟，火光笼罩了整个桂林城。黑烟中闪动着红光，红的风，红的巨舌。十二月二十九日的大火从下午一直燃烧到深夜。连城门都落下来木柴似地在燃烧。城墙边不可计数的布匹烧透了，红亮亮地映在我的眼里像一束一束的草纸。每次解除警报以后，我便跨过浮桥从水东门进城去看灾区。第一次在中山公园内拾到几块小的弹片；第二次去得晚了，是被炸后的第二天，我只看见一片焦土。自然还有几堵摇摇欲坠的断墙勉强立在瓦砾堆中。然而它们说不出被残害的经过来。在某一处我看见几辆烧毀了的汽车：红色的车皮大部分变成了黑
15、黄色，而且凹下去，失掉了本来的形态。这些可怜的残废者在受够了侮辱以后，也不会发出一声诉冤的哀号。第三次大轰炸发生在下午一点多钟。这是出人意外的事。以前发警报的时间总是在上午。警报发出，凄厉的汽笛声震惊了全市，市民狼狈逃难的情形，可想而知。我们仍旧等着听见紧急警报才出门。我们走进菜园，看见人们挑着行李、抱着包袱、背负小孩向七星岩那面张惶地跑去。我们刚走出菜园，打算从木桥到七星岩去。突然听见人们惊恐地叫起来，“飞机！飞机！”一些人抛下担子往矮树丛中乱跑，一些人屏住呼吸伏在地上。我觉得奇怪。我仔细一听，果然有机声。但这不是轰炸机的声音。我仰头去看，一架飞机从后面飞来，掠过我们的头上，往七星岩那面飞走了。这是我们自己的飞机。骚动平息了。飞机声又响了。这次来的是轰炸机，而且不是我们的。人们散开来，躲在各处的树下。他们来不及走到山洞了。十八架飞机在上空盘旋一转，于是掷下一批炸弹，匆匆忙忙地飞走了。这次敌机来得快，也去得快。文昌门内起了大火。炸死了一些人，其中有一位是我们大家都知道的青年音乐家。第四次的大轰炸应该是最厉害的一次了，我
