《西游记人物分析毕业论文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西游记人物分析毕业论文.doc（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 分析猪八戒的形象摘要： 西游记是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型的小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。西游记还是我一部国具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者在这部作品中着力塑造的一个典型。如果说说孙悟空身上多的是理想的浪漫气质，那猪八戒则更多的是现实生活的气息。孙悟空是猴、人、神的统一体，猪八戒是猪、人、神的统一。他有猪的外型，猪的习性，身上的毛病太多，恨不能浑身净是优点。某种程度上可以说，西游记因有了猪八戒而妙趣横生。如果少了这
2、个“呆子”，西游记读起来就没有那么好玩了。他还有许多让人嘲笑的地方，可他不仅不招人讨厌，偏偏还特招人们喜爱。在他的身上表现出了人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，神的高超本领，以及猪的具体形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。关键词： 猪八戒 ； 形象 ；意义绪论在西游记这部作品中，作者吴承恩着力塑造了诸多栩栩如生的人物形象，最能吸引人眼球的莫过于唐僧师徒四人，而猪八戒是个家喻户晓，身受百姓深爱的的人物，并且猪八戒是作品中辩正形象、喜剧形象
3、的代表。西游记中猪八戒身上既有神的本领和神通；本身丑陋无比以为美，笨拙无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼及张扬个性；还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、纯真率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。这也在他身上体现出了独特的个性，下面我从三个方面来深入分析他这一独特形象的形成，及这一形象所具有深远而特殊的意义。一、猪八戒的辩证形象 （一）贪吃，但“贪”而不挑八戒贪吃，可以说饥不择食。文中第18回高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；第24回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；
4、第47回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”。 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。第62回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。（二）贪睡，
5、但“贪”不择地猪八戒贪睡，书中第28回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”第32回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。（三）贪财，但“贪”而不夺猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的
6、性命，八戒终于招供在左耳朵里藏着四钱六分银子的私房。第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。（四）贪色，但“贪”而未淫猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变
7、的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫疯。第54回在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”并发起疯来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候，并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评
8、价。（五）作战勇猛，但易于动摇猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：
9、只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第75回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。” （六）自私自利，但能顾全大局猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。第20回，“哥啊，你不曾闻得避色如避仇，避风如避箭哩！我们躲一躲
10、，也不亏人。”第21回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”第41回，“哥啊！你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：识得时务者，呼为俊杰。那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。（七）憨厚率直，但粗中有细 猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束
11、缚的无牵无挂的天真。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。文中第41回，八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。第48回，用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。第31回，猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。（八）偷懒耍滑，但能吃苦耐劳 猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和
12、吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。文中第64回，他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。第67回，变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。二、猪八戒的喜剧形象古希腊哲学家亚里斯多德在诗学说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，坏不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”猪
13、八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面。 （一）猪八戒的名字所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。准确说来，应该称为八戒一斋。八戒是：不杀生，不偷盗，不思淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。这既与他错投猪胎有关，又是人性的表现，更是它自身特点所决定的。（二）猪八戒的模样猪八戒长得猪头人身，第8回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人
14、，头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。（三）猪八戒的武器猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。（四）猪八戒的变化猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。
15、如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。文中第47回，“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像。”需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。（五）猪八戒的言行猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直
16、率可爱的一面。巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。明明长得一脸猪相，猪八戒却常说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”、“丑便丑，奈看，再停一时就俊了” ，人才虽俊其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功，我们丑自丑却都有用。掩耳盗铃般欺骗自己。猪八戒不讲礼仪，戏弄权威，文中第44回，猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。成了正果还闹地位观念，吵着如来佛
