百汇嘉业传媒总策划张铭峰另类解读：影视作品与商战平民史诗 草根英雄 宏篇巨制 大 境境 门——挖掘传传统义商商之道 再续续“德、义、信”儒商美美德一条路一扇扇门,见见证世事事沧桑苍劲的北风风卷着鹅鹅毛大雪雪横扫着着张库大大道，来自张张家口蔚蔚县的商商人王瑞瑞昌等人人牵着马马队行走走在奇峰峰陡起、头头顶只见见一线天天的险峻峻峡谷中中突然然，峡谷谷对面冲冲出一队队人马，马马戎带着着他的镖镖局向这这支商队队冲杀过过来，顿时血血光冲天天，喊杀声声四起，王瑞昌昌的舅舅舅丧命，王瑞昌昌身负重重伤侥幸幸逃脱………40集电视视连续剧剧《大境境门》以以张家口口作为我我国对外外贸易“陆路商商埠”的史实实为背景景，讲述述了民国国初年张张家口巨巨商王瑞瑞昌在张张库大道道(起于张张家口，终终于库伦伦，即今今乌兰巴巴托)上的经经商奋斗斗的故事事，再现现了动荡荡时局下下的这条条中国北北方唯一一的进出出口贸易易陆路通通道的兴兴衰，并将民国国初年张张库大道道古埠繁繁荣的风风貌展现现在观众众眼前，是一部部极具传传奇色彩彩的张家家口商人人奋斗史史故事丰丰富曲折折、跌宕宕起伏，情节设计出人意料、不落俗套，具有很强的可视性，是首部展现北域丝绸之路人文历史的宏篇巨作。
清末民民初，河河北蔚县县一支满满载货物物的骡队队，突遭遭“响马”打劫，货货物尽失失，货主主被杀，镖镖师孙承承彪只救救起货主主外甥王王瑞昌，王王瑞昌因因伤滞留留在孙家家并与大大小姐孙孙承霞冲冲喜完婚婚，他凭凭着聪慧慧正直的的秉性进进入成记记皮行做做了账房房先生王王瑞昌前前往张家家口经商商后，与与山西商商界一霸霸恒泰永永商号的的少东家家杨柏雷雷结下仇仇怨，多多亏德盛盛隆掌柜柜李望达达鼎力相相救，俩俩人义结结金兰王王瑞昌多多方开拓拓筹资渠渠道，办办起一条条龙作坊坊，苦心心经营“成记皮皮庄张家家口分号号”，终于于在商界界站稳了了脚跟杨杨柏雷暗暗地勾结结成记皮皮庄少东东家挤兑兑王瑞昌昌，致使使王瑞昌昌近乎破破产为求更大发发展，王王瑞昌跟跟随商队队远走库库伦，历历经磨难难，最终终历练成成为享誉誉河北商商道的商商界典范范功成成名就后后的王瑞瑞昌一心心造福乡乡里，为为了修成成张库公公路，他他变卖商商号，战战胜千难难万险，终终于注册册了“大成汽汽车股份份有限公公司”，由此此展现了了一代儒儒商的心心路历程程后来，库伦伦攻陷，至至此，张张家口至至库伦这这条中国国北方唯唯一的进进出口贸贸易陆路路通道完完全断绝绝。
张家家口这个个兴旺一一时的繁繁华商埠埠也日渐渐衰落当王瑞昌得知儿子孝鑫参加了共产党正在前线，王瑞昌不顾众人劝阻毅然决然向战场走去……民族大义、民民族企业业的爱国国情怀开开始上演演，王瑞瑞昌的个个人奋斗斗经历和和民族命命运有机机融合，充充分展示示了我国国北部地地区历史史的厚重重、文化化的独特特和民意意的坚韧韧特别别是王瑞瑞昌从不不问国事事、一心发发达、光耀门门相，到后来来发动同同业自救救、积极极支持革革命，这这一认知知过程，充分显显示了一一个民族族企业家家的爱国情情怀，使使该剧主主题也得得以升华华该剧题材厚厚重，角角度独特特历史史上，张张库大道道沟通了了中俄、中中蒙的贸贸易，可可以与“丝绸之之路”、“茶马古古道”相媲美美，张家家口也由由此成为为我国贸贸易史上上重要的的商埠口口岸（即即陆路物物资中心心），繁繁荣辉煌煌4000余年而而大境门门作为万万里长城城唯一的一一个“门”，更是是联系中中俄、中中蒙贸易易的流通通之门、繁繁荣之门门和友谊谊之门该该剧以王王瑞昌在在张库大大道上的的个人经经商奋斗斗史为主主线，生生动再现现了这段段如今己己鲜为人人知的历历史《大境门》与《大宅门》、《乔家大院》、《大染坊》、《走西口》一样有感染力和吸引力，因为他们都是具有民族色彩，体现民族企业家爱国情怀的剧情，同样都是展示了我国北部地区历史的厚重、文化的独特和民意的坚韧。
《走西口》、《大境门》都是发生在我家乡周边的故事，是代表我国北部贸易西口、东口的大商典范，是传统的侠商、义商的缩影，又是一代巨商励志的宏篇巨制一代侠商，德德、义、信信淋漓写写真 电视剧剧《大境境门》讲讲述的是是18880年—19921年年间发生生的故事事，跨越越了411个年头头，经历历了清同同治、光光绪、北北洋政府府、国民民政府等等几个历历史阶段段此间间，正是是张家口口商业由由盛转衰衰的时期期故事事展现的的不是一一部革命命史，而而是一个个普通人人的生存存史，确确切地讲讲是一个个土生土土长张家家口商人人的奋斗斗史商商人王瑞瑞昌白手手起家，从从无到有有，但他他又不是是一个简简简单单单的为了了发财的的奸商，在在他的骨骨子里还还有一种种侠气，在在行为品品质上还还有一种种义气，所所以王瑞瑞昌是一一个侠商商、义商商，而贯贯穿这个个商人始始终的是是他做人人的诚信信、宽容容，经商商的诚信信、大度度剧本借助商商人王瑞瑞昌及家家人的经经历将冀冀商的产产生和发发展、中中国最早早的陆路路对外贸贸易、晋晋剧的兴兴盛、中中国第一一条铁路路的建设设开通、义义和团运运动、慈慈禧西逃逃、孙中中山视察察张家口口、中国国第一条条营运公公路的开开通等历历史事件件一一展展现出来来。
故事事情节曲曲折感人人、地域文文化浓郁郁，人文文色彩强强烈 《大境境门》这这部电视视剧有着着视觉独独特、浓浓郁的地地域文化化，特别别注重地地域性的的渗透与与文化的的渲染特特别是在在民族文文化上着着重下了了功夫，许许多具有有地域性性特点的的音乐、场场景、服服装会为为该剧增增色其其中，剧剧中东路路二人台台音乐贯贯穿始终终，张北北县盲人人艺人、“戳古古董”二二代传人人霍占海海演唱的的东路二二人台构构成了整整个故事事的框架架，可以以说，霍霍占海的的唱词就就是这部部电视剧剧发生发发展的讲讲述剧剧中还有有张家口口市口梆梆子剧院院的演员员表演的的晋剧此此外，沙沙漠、草草原、丘丘陵的自自然景观观和骆驼驼、皮革革、牛羊羊等人文文景观都都是张家家口特有有的地域域特色其其中，剧剧中有一一个细节节说的是是王瑞昌昌发迹的的开始，他他的库伦伦一位朋朋友在狗狗耳朵上上系了一一封信，传传递蒙古古王爷去去世的信信息，王王瑞昌买买下了所所有的白白布到库库伦做生生意，因因此发了了大财，而而这个故故事情节节就是一一直流传传到现在在的《张家口口的故事事》《大境门》中中塑造一一个信条条不朽、“德、义、信”兼备的巨商王瑞昌他把《论语》中的“九思”挂在店堂的重要位置，作为各店铺的经营理念。
孔子曰：“君君子有九九思：视思明明、听思思聪、色色思温、貌貌思恭、言言思忠、事事思敬、疑疑思问、忿忿思难、见见得思义义解释：孔子子说：“君子从从九个方方面思考考：看的的时候想想想是否否看明白白了，听听的时候候想想是是否听清清楚了；；想想自自己的表表情是否否温和，想想想自己己的外貌貌是否尊尊重别人人；说话话的时候候想想是是否发自自内心而而且符合合礼节，做做事的时时候想想想是否小小心谨慎慎；有疑疑问就想想到去询询问学习习，要愤愤怒的时时候想想想是否会会引发灾灾祸，看看到收获获的时候候想想是是否符合合道义（看见有利可得，考虑是否该得）从视听方面面来说，要要想着确确实看明明白，最最忌讳见见其一而而不见其其二，见见一半而而不见其其全；要要想着确确实听清清楚，最最忌讳没没有听清清楚而随随意猜测测我们们平时有有多少时时候不是是看到一一点而不不顾其全全？有多多少时候候不是连连别人的的意思还还没有听听明白就就开始随随意评判判别人？？这不仅仅误了自自己，也也会误解解别人 从色貌方方面来说说，我们们常常注注意别人人的表情情是否和和颜悦色色，常常常要求别别人尊重重自己，但但是，想想过自己己的表情情是否和和颜悦色色？是否否想过自自己的态态度是否否尊重别别人了？？只顾要要求别人人，而不不顾自己己做得如如何，结结果自己己生气，而而且还可可能使对对方不满满。
君子子的修养养，不能能因为别别人而改改变 在在说话做做事方面面，应该该好好想想一想，自自己说话话的时候候是否言言不由衷衷，是否否把握分分寸，是是否有礼礼貌；自自己做事事是否小小心谨慎慎说话话虚伪，骗骗得了别别人一时时骗不了了永久；；说话没没有分寸寸，足以以耽误事事情；说说话没有有礼貌，会会招来别别人的厌厌恶做做事不谨谨慎小心心，一旦旦做错而而造成危危害，即即使后悔悔也已经经无法挽挽回 从从心理方方面来说说，心中中有疑问问，如果果不去向向他人或或书本上上去寻找找答案，那那么，我我们的学学问难以以提升；；心中有有愤怒之之气，如如果不知知道克制制，就会会导致灾灾难的发发生刘刘宝楠《论论语正义义》中说说：“皇侃《论论语疏》云云：‘一朝之之忿，忘忘其身，以以及其亲亲，是谓谓难也’案《后汉·吴祐传》：‘孝子忿必思难，动不累亲’与皇疏合我们在愤怒的时候，可曾想过自己的未来和亲人？面对名利的的时候，我我们都热热衷于获获得，假假如这些些名利不不符合道道义，我我们还要要得到，短短时间内内也许很很高兴，但但是，终终究难以以保住，甚甚至会因因此而失失去更多多，同时时还会对对社会风风气有不不好的影影响。
眼眼见一时时之利而而不顾道道义地去去贪求，绝绝非君子子的做法法所以以，应该该做到“义然后后取”王瑞昌诚信信的经商商之道、宽宽容的做做人之道道以及为为事业坚韧韧不拔的的毅力，对对现代社社会的商商人、对对张家口口实施的的全民创创业战略略有着很很重要的的指导作作用不不论哪个个时代，诚诚信做人人、诚信信经商都都是一个个不朽的的信条开开放的时时代，仅仅有物质质的提高高是不行行的，素素质的提提高、精精神状态态是很重重要的，不不要怕穷穷，我们们随时都都可能贫贫穷，关关键是要要有毅力力正确的的面对贫贫穷，钱钱是空的的东西，它它随时会会来，随随时会走走，而民民族精神神和民族族的强大大是不朽朽的王王瑞昌是是一个真真正侠商商、义商商的缩影影写真，而而决不是那种种惟利是是图、损损人利己己的奸商商和平年代，再再续义商商美德“义”指“道义”，即行行为是正正义的或或符合道道德规范范的义”与“仁”的关系系至为密密切，现现在“仁义”二字还还并称连连用从从某种意意义上说说，“义”就是“仁”的外显显，“仁”则是“义”的内隐隐在古古代，“义”常常与与“利”相对而而言先先义后利利，以义义制利，是是儒家的的重要思思想孔孔子说：：“君子喻喻于义，小小人喻于于利。
又说：：“不义而而富且贵贵，于我我如浮云云都是说说对利的的取舍要要以义为为准绳孟孟子还认认为，如如果在“生”和“义”不可兼兼得的情情况下，要要“舍生而而取义”在现现代社会会中，虽虽然不能能一昧地排斥斥“利”，但是是“取之有有道”，不能能损害他他人、集集体和国国家的利利益，不不能违背背法律和和道德的的原则与道义相关关联的一一个观念念——“知耻”知耻就是“有羞耻耻之心”春秋秋时期齐齐国的政政治家管管仲把礼礼、义、廉廉、耻看看成是维维系社会会稳定的的四个维维度，孔孔子也赞赞赏“行已有有耻”的士大大夫精神神，他还还说，“知耻近近乎勇孟子说，“无羞恶之心，非人也一个人有了羞耻之心才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度小到个人修养，大到民族气节，知耻都是良知的先导它是正直人性的前提，也是正义人生的风标持节”就就是保持持气节气节指志气气和节操操，是一一种高深深的人格格品质，往往往表现现为坚持持正义，在在民族危危机关头头或强大大压力面面前不屈屈服的精精神孔子的“岁岁寒，然然后知松松柏之后后凋也”，就是是借赞美美松柏凌凌霜而傲傲然独立立的资质质，来歌歌颂坚贞贞不屈的的人格孟子提出：：“富贵不不能淫，贫贫贱不能能移，威威武不能能屈”的大丈丈夫理想想，更强强调了气气节的重重要。
《孟孟子·尽心上上》中说说，“穷则独独善其身身，达则则兼善天天下意思是是，失意意的时候候，就加加强自身身的。