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2、德育（即意志）、美育（即情育）是也。教育的宗旨在 于要让“人之能力天不收达且调和”，这就要通过体育“收达其身体，通过智育、德育和美育“发达 其精神”，以建立学生的“真善美之三德。同时1912年，蔡元培不但从理论上对美育进行了探讨， 而旦还积极地把美育付诸实施。当他出任民国政府第一教育总长时，就把美育规定为教育的重要内容。 1917年，当蔡元培担任北大校长期间又响亮地提出了,以美育代宗教”的主张，在当时产生了重要影 响。在西方，从古希腊就开始重视美育问题。可见美育在教育中是人类全面教育的一部分，是人类实 现自我发展需要的重要途径所包括的全部丰富内容。美育和德育、智育、体育一样都在于提高人的素 质
3、。但德、智、体等教育是通过学习、训练和实际的操作等方式来提高人的知识和才能，提高人的道 德修养，提高人的体质。这些教育方式不仅是由外面加上去的，而旦是实际的、具有实在功利目的的。 美育就不同了，它虽然也要提高人的素质，但它只是一种精神上的陶冶和感染。一、美育对德育的影响美育通常亦称为审美教育或美感教育，然而它的内涵绝不仅仅限于“审美”（即认识美）或“美 感”（即感受美）来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时, 提出了著名的“寓教于乐”的原则。这一原则实际上是美育和德育统一的结果，同时又要符合文艺的 规律，要有魅力，直接给人以感动。他还认为：“一首诗仅仅具有美是
4、不够的，还必须有魅力，必须 能按照作者的愿望左右读者的心灵。”因此美育作为德育的必要前提，同时也内在地包含着德育的因素。苏联美学家奥夫相尼科夫说: “在培育人的行为美丽的方面，美学和伦理学应当携手并进。”违反道德准则的行为往往伴随着对审 美准则的破坏，这更从对立方面谈论了美育和德育相辅相成的联系。二、美育和智育相互影响智育是促进人们认识的教育，它包括知识的积累和智力的发展。美育则是情感教育，旦在培养人 的审美能力，促进情感的表现和升华。很显然，智育的过程是教学的过程，而美育则主要是培养审美 能力，使人的情感得到表现和升华的过程。智者尽管可以通过各种途径，但审美对激发人的认识积极 性是可取的。黑
5、格尔也曾经说：“美只能在形象中见出”，使我们“可关照可用感官接受的东西。车 尔尼雪夫斯基也认为：“形象在美的领域中占着统治地位。”这些都说明美感与般的教育所不同的是 以一种感情的方式感化人，而不是理性的说教强制人。智育的进行，就是要用学习知识来完成的。可美育教育能使学生变得非常愉快，不仅不用强制和 勉强，而且是心甘情愿、乐而忘返的。孑L子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”美感教育 就是使人“乐”的教育。当人们“乐在其中”的时候，他陶陶然、融融然，转移了自己的心理气质， 改变了自己的精神面貌，而他自己还不知道。而且，当人们处于快乐状态的时候，他们的身心是自由 的，他们能够自由而又充分地
6、表现出来。这时，他们就成了全面发展的人。三、美育对体育有何影响体育是人的基本教育的一个基本组成部分，着重在于增强人的体质，但现代健康的特征主要是身 心的协调发展。这样，体育不仅是生理特征，而且是心理特征。蔡元培说：“体操者，一方以健康为 目的，一方实以身体为美的形式之发展。原始时代的娱乐歌舞常常既是情感的宣泄又是身体的运动, 具有一定的健身功能。周武王时代的武舞，其舞蹈动作粗犷、刚劲有力，既是一种军事的演习又是一 种审美的陶养。而旦体育对自身健美的塑造更是与美育相结合。从教育的功能与性质上说：“美育与 体育也有着相通之处。两者都以生命活动本身为目的，不带狭隘的功利性。体育以身体锻炼为主，促 进
7、全身心的协调发展。在体育中，身体运动促进着心理的发展和提高；在美育中，情感活动也带动着 生理的发展/无产阶级革命导师马克思曾科学地预见到：“未来教育对所有己满一定年龄的儿童来说 就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方式，而且是造就全面发展的人的 唯一方法。”他明确指出了体育在全面发展教育中的地位。四、美育在素质教育中的重要地位与作用第一，有利于陶冶人的情操。人的行动总是受一定的情感支配的，所以，人的情感对人生实践具 有重要意义。而情感的开发与升华，只能通过情感的作用。美育不同于别的教育就在于它是一种自由 的形态，通过“寓教于乐”，“随风潜入夜，润物细无声，使人的心灵得以净
8、化。这是因为美与人的 心灵是相通的，用康德的话说，美是情感知识与道德的桥梁。美育就是运用人类社会创造的一切美， 对人进行美化自身的教育，使人具有-颗丰富而充实的灵魂，并渗透到整个内心世界与生活中去，形 成一种自觉的理性力量。这是其他教育无法做到的。第二，有利于促进心理结构的“内化”。实施素 质教育的关键，就是要将道德、知识等教育转化为人的一种精神素质，使之成为真善美相统一的人格。 美育由于冲破了狭隘的功利主义，并且是一种自由形态的教育，所以比较容易与其他教育相结合，并 渗透到其他教育之中去。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。一个人仅知道什么是不 够的，只有从情感上产生爱好，才能心
9、悦诚服，才会在行动中发挥出最大的积极性与创造性。可见， 美育具有全方位的作用，能够把其他教育带动起来，形成为一个有机体。第三，有利于提高思维能力。 人类认识事物的思维形式分为形象思维与逻辑思维。两种思维密切相关，从思维的发生学来说，形象 思维是基础，没有形象思维也就没有逻辑思维。所以，要提高人的思维能力，尤其对于广大青少年来 说，更要注意形象思维教育。一般来说，一个人的知识水平和道德修养同思维能力是成正比的，但也 并非是绝对的，还要有合理的心理结构，才能将知识、道德转化为一种智慧。FI常生活中常有这样的 现象：有些人书读得不少，人品也不错，可就是不会运用，甚至成为书呆子，这和平常缺乏美育教育,
10、 形象思维能力低，缺乏想象力有着直接的关系。第四，有利于培养新型人才。我们正面临着知识经济 的时代，教育只有面向现代化、面向世界、面向未来，注意知识结构的综合化，而不囿于某一学科的 单一知识，才能够培养出符合时代要求的新型人才。教育的精髓是启迪智慧，培养创新精神。美国诗 人惠特曼说过：智慧是从灵魂中引发出来的。智慧是知识、修养、经验与情感的有机结合，已成为人 的一种素质。在现代社会中，一个人不管干哪一行，如果不懂得美学和审美，就不可能真正做好工作, 成为优秀人才。事实也表明，真正有名望的大学者，他们的成功和他们所受到的良好美育是分不开的。 1978年度诺贝尔奖金获得者、美国哈佛大学教授格拉索在
11、回答“如何才能造就好的科学家的问题时 说过：“往往许多物理问题的解决并不在物理范围之内，涉及多方面的学问可以提供广阔的思路，如 多看看小说，有空去看看动物园也有好处，可以帮助提高想象力 ”。美育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一 个重要途径，它的目的仍在于培养人。中国古人说：“十年树木，百年树人。”可见美育和其他教育方 式一样，是一项长期而艰巨的工作。参考文献1 柏拉图文艺对话集.人民文艺出版社，1963年出版，第62页。2 马克思资本论.第32卷，第530页。3 诗学诗艺.人民文学出版社，1926年出版，第142页。4 柏拉图文艺对话集.人民文学出版社，1963年版，第300页。
