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1、目录引言1一、唐代以前文学作品中的桃花意象流变1（一）先秦时期的桃花意象2（二）魏晋南北朝时期的桃花意象2（三）盛唐诗歌的桃花意象2二、杜甫诗歌的桃花意象2（一）杜甫诗歌桃花的春色春意意象3（二）杜甫诗歌桃花的赠离恨别意象3（三）伤时感怀的意象3（四）桃花源意象3（五）诗人身世的感慨4三、杜甫诗歌桃花意象的特征4（一）苍老雄浑的艺术风格4（二）深具托喻与沉郁悲观的情怀4（三）“民胞物与”的思想情感5（四）杜甫桃花诗意象的现实主义色彩5四、杜甫桃花诗的影响5（一）悲凉身世的诗歌创作6（二）杜甫桃花诗中人格象征的影响6结语6参考文献6论杜甫诗中的桃花意象黔南电大三都分校2013春汉本 XXX摘 要
2、：桃花是我国古代诗歌重要的题材和植物意象，自古就有关于桃花的吟诵与描写。桃花题材的诗歌在唐诗中占据着相当篇幅，反映着唐代社会对桃花的普遍关注，杜甫的咏桃诗在唐诗中的艺术成就首屈一指。杜甫的咏桃诗与传统古诗的美人意象相区别，也不同于陶渊明式的憧憬，他对桃花的刻画细致，具有深刻的托喻意味。诗人描写了桃花的形象美和对桃花旺盛生命力，同时也展现出其对国家和人民的深切忧虑与关怀，表现出了浓厚的现实主义特征。深入研究杜甫诗歌的桃花意象，对于认识唐诗的文化意蕴，增进唐诗多种意象的认知具有重要作用。关键词：杜甫 诗歌 桃花意象 形象美 情感寓意 引言 在我国古代文学史中，以花卉作为描写及审美对象的文学作品颇多
3、。花卉文学作品沉淀了深刻的民族文化内容和心理，彰显着不同的时代特征及文化内涵。张潮在幽梦影中指出：“梅令人高，兰令人幽，菊令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。所以，研究杜甫诗歌的桃花意象，对于全面而深刻的理解诗人的内心情感和时代文化背景，以及诗歌的价值与意义具有重要作用。桃花诗的兴起具有悠久的历史背景和文化内涵，早在我国第一部诗歌总集诗经中，就有关于桃花的吟颂作品，周南桃夭篇中，就有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。我国古代吟诵桃花的诗歌是在诗歌园地绽放的一簇奇葩，桃花以其活色生香的形态娱人感官，更以枯荣兴谢的情态撩人情思，诗人们的感触，或
4、喜或悲，则赋予吟咏，聊寄心曲。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，基于桃树的栽培历史，以及当时农业生产力的进步，桃的种植、嫁接等技术也得以提升，唐代的士人阶层也对桃花寄予偏爱，当时社会的赏花风尚，也促进了桃花的文化滋生和成长，桃花诗也逐渐在诗歌创作中越来越受到重视。杜甫的桃花诗将“诗言志”的抒情传统、文化意象与诗性感悟融入其诗歌作品，为杜甫在唐代诗歌史上的地位做了有力的铺垫。杜甫的桃花诗具有鲜明的特色，其意象突破了以往花卉文学赋予桃花的意象特征，创造了桃花新的意象。本文拟通过对杜甫诗歌中桃花意象的论述，来理解杜甫诗歌的整体特征，以及桃花在中国文学史上的重要地位，以达到把握唐代文学中桃花意象的文学创作
5、与成就，革新研究唐诗、唐代文学乃至唐代文化的角度，为杜甫诗歌的研究提供新的认识方面和切入点。一、唐代以前文学作品中的桃花意象流变 唐代文学中，桃花题材的作品颇丰。依据渠红岩博士的统计，全唐诗中，围绕“桃”的诗歌大约有1500多首。可见，唐代的诗歌中的桃花题材与意象文学作品中，其数量占据着相当的优势，表明桃花很受当时骚人墨客的喜爱，反映出桃花在唐文化中的重要地位。但是，唐代桃花题材的文学作品，其审美意象却有着悠久的历史文化传统的。在我国古代的桃花诗作中，呈现出了纷彩缤纭的意象，最早的春天意象、物化美意象、女性意象和人格象征，内涵不断得以丰富和发展，形成了独特的桃花诗题材。唐代以前的桃花诗创造了多
6、种意象表征，从先秦时期的诗经，直至唐代诗歌，桃花诗的意象发生着潜隐的渐变特征，桃花诗在唐代以前的各个时代，意象的流变，逐渐形成了桃花诗意象创造的文化源泉，为桃花题材的诗歌创作提供了丰富的文化传统和高超技巧。（一）先秦时期的桃花意象 桃花文化拥有悠久而古老的历史，上古到先秦时期，桃花被用于意喻物候变化，表达着季节的变幻，即象征着春天，这一象征是桃花意象的最初意蕴。易纬通卦验中说到：“春分明庶，风至雷雨行，桃始华，日月同道。”礼记注疏也有“始雨水，桃始华”的记载。其最初的文学意义出现在诗经中，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其家室。”，诗中表现出的桃花盛开的春天景象和桃花的自然之美与女性的联系，
7、具备春天以及青春健康的美丽女性的意象。这一意象奠定了我国传统诗歌的女性和桃花之间的联系的基础。此外，这一时期桃花的意象组合，如“桃花雨”、“桃花水”等“桃花流水”的意象也逐渐形成。成为了后世文学桃花题材的重要渊源。（二）魏晋南北朝时期的桃花意象 桃作为植物，在魏晋南北朝时期的桃花题材文学作品中被赋予了生物性的意象，以及以上古传说为依托的灵异性意象。傅玄在桃赋中对“桃”极力铺陈，描写了桃的果实、根和花的不凡之处，以“岂唯荣美之足言”写出了其特质，突出了桃的果实味美与桃花的可饰，以及桃木的辟邪之特点。张正见衰桃赋对这一意象进行了突破，用博喻的手法渲染出桃花的“如锦似霞”，从视觉上把握了桃花的生机与
8、美丽，寄托了作者的时代感与身世感慨，将个人情感同桃花实现了结合。之后，简文帝的咏初桃诗，直接将桃花进行直接描写，体现了注重物色的描摹，用以比喻女子的诗歌意象得到进一步发展。沈约咏桃诗赋予了桃花鲜明的个人情感寄托，一句“能断思人肠”，表现出诗人细腻而敏感的情怀，具备了浓厚的抒情成分。沈约深刻影响了唐诗的发展。（三）盛唐诗歌的桃花意象 清代学者王夫之在薑斋诗话中指出：“（咏物诗）至盛唐以后，始有即物达情之作。”盛唐诗歌向着深婉蕴藉发展，咏桃诗在此文学背景之下，逐渐走向成熟。唐代的咏桃诗以唐文学为背景，也渐渐开始成熟起来。王维的代表作桃源行，以“仙源”境界的营造与憧憬，使桃花以“桃源”的意象表现出来
9、；贺知章望人家桃李花一诗，以叙述和描写的手法，融进了诗人的情感，“南陌青楼十二重，春风桃李为谁容”，将“南陌青楼”和“春风桃李”的比喻和描写，建立起青楼和女子之间的关系；李白以其豪放的风格，忽略桃花的细节描写，以刻画桃花的美人形象和精神意蕴见长，长干行诗：“自怜十五馀，颜色桃李红”，就体现了深刻的美人意象，其另外一首诗古风：“桃花开东园，含笑夸白日。偶蒙春风荣，生此艳阳质。岂无佳人色？但恐花不实。婉转龙火飞，零落早相失。讵知南山松，独立自萧瑟。”把“南山松”与“桃花”进行了对比，赋予了桃花缺乏操守、华而不实的人格象征意义。李白赋予桃花诗歌以人格象征意义，在诗歌史上具有重要的意义。二、杜甫诗歌的
10、桃花意象 杜甫的咏桃诗大致有六首。杜甫咏桃诗与同时代的李白、贺知章和王维等诗人有着显著的区别，他们都在桃花诗的写作上取得了突出的成就，但是在审美维度和艺术视角上存在显著的差异。杜甫桃花诗对桃花刻画细致入微，具有深厚的寓托特征。杜甫其主要意蕴体现在诗歌的意蕴性以及桃文化的可探讨性。唐代咏桃者甚多，在桃花意象的刻画上，他的艺术成就也最为突出。在杜甫诗歌中，桃花的意象呈现了多元化的呈现。（一）杜甫诗歌桃花的春色春意意象 杜甫诗歌继承诗经对桃花自然特性之美的描述，在色彩上把握了桃花的美艳娇人，把这一自然特性发挥到极致。诗人凭借对桃花的敏锐观察，捕捉了桃花的形态之美。杜甫的春日江村五首：“种竹交加翠，栽
11、桃烂熳红”，展现出桃花的烂漫与美艳；江雨有怀郑典设：“宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红”，描写了桃花的含苞欲放姿态；江畔独步寻花七绝句一诗：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”。“一簇”为我们展现了桃花的稠密之状，“深红”和“浅红”道出了桃花的花色、品种的多样性，以叠用“爱”字赋予了诗歌的节奏感，深切表达了作者对于桃花的钟爱之意，表现出了浓浓的春色春意，“开无主”更是表现了诗人对桃花的无限怜爱和对其旺盛生命力的表达。杜甫诗歌充满着现实主义的色彩，但他对桃花的咏颂充分体现出诗人少有的明快、轻松因素，表达了杜诗的桃花具备的春色春意意象。（二）杜甫诗歌桃花的赠离恨别意象
12、 杜甫的桃花诗有着感时恨别的意象。如：“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。（杜甫送路六侍御入朝）”。入题两句“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。”，道出了诗人同儿时故友分别了40年，期间杳无音信，令两人都感觉到茫然，谁也不会想到能够重新相会。颔联两句“更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！”承接上联，说明了他乡遇故知，本是值得高兴的事，但是相逢即是离别。本是春光无限的“絮白于棉”和“花红似锦”，诗人却用了“不分”和“生憎”来修饰，其用词颇为精妙，蕴含丰富，充分表达了对路六侍御的不舍与离别的愁绪，伤时惜别的情怀
13、展露无遗。诗人借助于桃花的“花红似锦”强烈渲染了赠离恨别的思想感情。（三）伤时感怀的意象 “肠断江春欲尽头，杖琴徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流(杜甫绝句漫兴九首其五)”此诗写于诗人流落成都的时候，它运用拟人的修辞手法，描写了暮春时节的景象，诗人内心充满惆怅，徐步站立于芳洲，以暮春景象的描写，逐水随波的桃花，癫狂的柳絮，表现出诗人对内心烦闷的抒发以及对国家面临灾难的担忧。当时，“安史之乱”打破了唐代社会的安宁，一些无耻之人攀附安禄山，诗人通过对这类人的比喻“轻薄桃花逐水流”，表现了对这些人的不屑与痛恨。杜甫生活的盛唐时代，已处于社会的转型期，唐代社会存在着巨大的社会隐患。经过“安史之
14、乱”，唐代社会已饱经沧桑，亲历国难的诗人看到娇嫩的花，也禁不住产生落寞的悲哀之情。桃花如同这个时代一般，辉煌属于过去，眼下就要凋败飘零。由此，诗人感受到世事无常、人生难料的悲凉感叹。诗人笔下的桃花仿佛是国运的衰颓，社会的动乱以及诗人的漂泊衰病。桃花自开自艳，然时局已危，只能对花伤怀。又如：“苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣（杜甫曲江对酒）”。表达出诗人对人民， 爱悯之深切。他对人民充满同情，更希望去减轻他们的痛苦；诗人愿以全部身心庇护人民，甚至也愿意牺牲自己来造福人民，一如他对“饥寒日啾啾”的那只雏凤
15、所展现的“我能剖心血，饮啄慰孤愁”(凤凰台)的愿望相同。诗人的仁民爱物和博施惠济之心，是贯穿诗人整个生命的一条主线。（四）桃花源意象 桃花源意象，虽然在王维手中得到重大发挥，但是杜甫咏桃诗也得到了些许的体现。如春日江村五首其一：“农务村村急，春流岸岸深。乾坤万里眼，时序百年心。茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，甄泊到如今。”清代仇兆鳌在杜诗详注中指出:“鹤注:此当是永泰元年春归溪后作，公自干元二年冬入蜀，至此已经六年矣。江邨，是指洗花溪，前有长夏江郊事事幽之句。”“首章叙春日江村，有躬耕自给之意。万里眼，蜀江所见， 百年心，春事又逢，赋茅屋、草堂托居，寻桃源，花溪览胜，漂泊到今，故愿为老农，以资生计也。”诗人将春日江村视为“桃源”，一如陶渊明的躬耕稼稍的桃花源，祥和而闲适。生活在战乱的杜甫更是将桃源作为了和平之地。北征一诗：“乾坤含疮咦，忧虞何时毕。”北征途经桃源山的诗人，感慨战乱带来的萧条凄惨的现实，不禁深切缅怀陶渊明笔下的避秦之乱的桃花源，表现出诗人对和平生活的强烈向往。（五）诗人身世的感慨 “春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。（杜甫南征）”这首诗写于大历四年（769年）春，诗人从岳阳赶赴长沙之时
