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1、理解常见文言实词在文中的含义第2版【考点阐述】所谓“常见实词”，一是指在运用中出现频率较高，属常用词或次常用词；二是要弄清实词“在文中的含义”，也就是该实词在具体语境中的意义。综观近年来高考试题对本考点的考查，具有以下几个方面的特点：(1)文言实词主要考查“通假字”、“一词多义”、“古今异义”、“词类活用”、“偏义复词”等几种情况，但考查比较多的是“一词多义”和“词类活用”。 (2)考查的形式依然以选择题为主。要求在所给的四个选项中，选取其中“不正确的”或“正确的”一项。对实词的理解在文言翻译中也有考查。【技法接招】1、一词多义的考查。一词多义，就是指一个词在不同的语言环境中具有不同的含义。文
2、言实词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项。如“举”，在“今亡亦死，举大计亦死“（陈涉世家”中是“举行、发动”的意思；在“南取汉中，西举巴蜀”（过秦论）中是“攻下，占领”的意思；在“举手长劳劳，二情同依依”（孔雀东南飞）中是“举起、抬起”的意思；在“是以众议举宠为督促”（出师表）是“推荐、推举”的意思；“举家庆贺”（促织）中是“全、尽”的意思。 在备考过程中，一要掌握一个词最常见的几个义项，建立某个词的词义系统，全部了解其意义，并把握好其意义的运用环境。然后运用语境推断和语法推断，推求出每个词的正确义项。先看下面的试题：何真，东莞员冈人，八岁而孤，母夫人守志不夺。 岁
3、乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之真躬环甲胄，往擒仲玉以归岁癸卯，南海三山民邵宗愚陷广州，守将何深死之，大肆焚掠。真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。 今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，顺者抚，逆者诛。恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趋广东。三月甲戍，何真籍所部郡县户口，兵马、钱粮，遣使奉表迎降。初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。（节选自国初群雄事略，本文有删节）对下列句子中加点词的解释，错误的一项是 A邑民王成、陈仲玉构乱 构：图谋 B先遣
4、人以书谕真 谕：上对下的文告 C. 何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮 籍：登记 D征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师 诣：前往要完成这道题，可运用以下方法：一、联想迁移法。多年来高考文言文考查都坚持“课外材料课内考“这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目中找到相关依据。因此考生拿到考题时要运用联想，充分调动大脑中的储存信息，进行灵活迁移，力求融会贯通。例题中A项“构”的常见义项有：架，如构木为巢。结成，如构成。结怨，如构怨。图谋，如构陷。B项“谕”的义项有：旧时用指上对下的文告、指示；告诉；明白、懂得。C项“籍”的义项有：书，书册；名册，户口册；登记。D
5、项“诣”的义项有：前往，去到；（学业或技艺）所达到的程度，如“造诣”；拜见，如“及郡下，诣太守，说如此”。二、语境推断法。参考该词的义项，再根据上下文意来推断文言实词在文中的含义。如我们把B项的解释放入句中就翻译成：事先派人送信文告给何真。这显然讲不通，因为“谕” 解释成“上对下的文告”讲不通。要是讲成动词“告诉”的意思就明白了，这句话译成：事先派人送信告诉何真。三、语法推断法。借助句子结构的分析，我们可以确定一个词语的词性，进而推求该词词义。其实这道题只凭词语的词性这一点就能推求该词词义。选项中的四个词语都处在动词的位置，可给出的解释只有B项不是动词，因此就确定B项解释错误。2、词类活用的考
6、查。在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时做乙类词用，这种语法现象就叫做文言的词类活用。常见的类型有：名词活用为动词，名词作状语，使动用法，意动用法，为动用法等。判断时要参照现代汉语的一般用法推断。请看下面的试题：及善以父死事，授朝散大夫，袭邢国公爵。皇太子弘立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫臣掷倒，及善辞曰；“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之美。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。卢陵王之还，密赞其谋。既为皇太子，又请出外朝，以安群臣。及善不甚文，而清正自将，临事不可夺，有大臣节。时二张怙宠，每侍宴，无人臣礼，及善数裁抑之，后不悦曰：“卿年
7、高，不宜侍游燕，但检校阁中。”遂乞骸骨，犹不许，改文昌左相、同凤阁鸾台三品。卒，年八十二，赠益州大都督，谥曰贞，陪葬乾陵。（节选自新唐书列传第四十一有删节）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A及善以父死事 死：使死 B太子谢之 谢：道歉，谢罪 C 密赞其谋 赞：辅助 D时二张怙宠 怙：依仗答案：A。题中第一个选项就涉及了词类活用的问题，要想完成这类题应注意以下几个方面。一、弄清词类活用的类型及特点。（1）名词活用为动词。两个名词相连必有一个作动词用。名词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。名词后面有介词结构作补语，此名词活用为动词。（2）形容词的活用。形容词是不能带宾语的，如果
8、带了宾语，而又没有使动、意动的意味，就是用作一般动词。（3）动词活用为名词。如果在谓语动词前或后出现了动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断动词活用成了名词。这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上。（4）名词作状语。表示比喻的。表示对待人的态度。表示动作行为的工具、凭借和方式。表示动作行为的处所和方位。时间名词作状语。（5）使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词带了宾语，一般而言可以断定活用成了使动。古汉语里，形容词也常常活用为使动，使宾语所代表的人或物具有形容词所表示的性质或状态；（6）意动用法。即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。意动用法只限于形容词用作动词和
9、名词用作动词的活用。 （7）为动用法。为动用法表示“主语为宾语怎么样”。 二、代入验证法。也就是将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案，否则是错误的。例题中的A项，“及善以父死事”中的“死”，解释为使动用法，我们把它代入句中去验证，翻译成：王及善因父亲使王事死而授朝散大夫。很别扭，也不符合原文的意思，看来使动用法是不对的。正确的应是为动用法。即“为而死”，译成：王及善因父为王事而死授朝散大夫，或译成：王及善因父死于王事而授朝散大夫。3、通假字的考查通假，指的是古书上有些音同或者音近的字可以借用的现象。通假分三种情况：一是完全同音，如“甚矣，汝之不惠”的“
10、惠”通“慧”；二是声母相同，如“当王知其所亡”的“亡”通“无”；三是韵母相同，如“欲信大义于天下”的“信”通“伸”。因为通假字和本字多没有意义上的必然联系，所以在阅读时如遇到按其本义、引申义、比喻义都解释不通的字时，就要考虑到可能是通假字。请看下面的试题：太祖与袁相距于官渡，绍遣将淳于琼等督运屯乌巢，太祖自将急击之。太祖果破琼等，绍军溃。图惭，又更谮郃曰：“郃快军败，出言不逊。”郃惧，乃归太祖。太祖得郃甚喜，谓曰：“昔子胥不早寤，自使身危，岂若微子去殷、韩信归汉邪?”拜郃偏将军，封都亭侯。遂推郃为军主。郃出，勒兵安陈，诸将皆受郃节度，众心乃定。太祖在长安，遣使假郃节。太祖遂自至汉中，刘备保高山
11、不敢战。太祖乃引出汉中诸军，郃还屯陈仓。（选自三国志魏书十七）下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）A太祖与袁相距于官渡距：同“拒”，抗拒，抵御B又更谮郃曰谮：诬陷，中伤C昔子胥不早寤寤：觉醒D遣使假郃节假：假托答案：D（假：借给，送给。）做这类试题注意以下几点：一、联想推断法。我们可以联想教材中出现的通假字，与题中义项相互比照，确定是否通假，或通假是否正确。例题中A项的“距”，我们可以联想到鸿门宴中“距关毋内诸侯”一句，这里的“距”是“拒”的通假字，然后把它代入句中，翻译过来，看句子的意思是否清楚明白。二、整理归纳。对于课本中出现的通假字与对应的本字以及例句，要有系统地整理、记忆。考查
12、时根据语境就能够比较有把握地再现或推断了。三、根据上下文意来判定是否通假。通假字是约定俗成的，不能随意通假，因此，在熟记所学过的课文中的通假字的基础上，如果根据上下文的文意理解不通某一个字或者词，我们可以辨析它是否存在通假现象。4、古今异义的考查古今汉语的同形词语的意义，只有一些基本词和一些专有名词没有发生变化，其余大多数都发生了变化：或词义扩大，或词义缩小，或词义转移，或感情色彩不同；有的变得完全不同。另外，现代汉语中的一些双音词，古代却大多是一个词组，意义往往相差很大，理解起来须作为重点来看待，如“祖父”“形容”“妻子”等。第3版【热身训练】一、阅读下面的文言文，完成文后题目。塞侯直不疑者
13、，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无柰其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。（史记直不疑传）1下列句中加点词的解释，不正确的一项是A不疑谢有之谢：谢罪B文帝称举举：推荐、提拔C以此称为长者年纪大、辈份高的人D朝廷见，人或毁曰毁：诋毁二、阅读下面的文言文，完成文后题目。子厚，讳宗元。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊
14、杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在谴中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比
