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1、_中华书局版七年级中华优秀传统文化教案第一课 守身自爱教学目标：1、理解“守身自爱”的内容。 2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。教学难点：积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、 导入新课：父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。孝的意义在于回报父母的养育之思。身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。孝道是社会的行为规
2、范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。二、新课教学：1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。-孝经开宗明义章）翻译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。-礼记曲礼上注释：服：通“”伏”，指潜伏于暗处译：孝子
3、不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。3、曾子曰：“身者，父母之遺体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”-吕氏春秋孝行注：遗：留。译：曾子说：”自已的肉身，是父母遭留的身体。使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？三、思考讨论：1“父母在，不许友以死，不有私财。”这种看法你赞同吗？为什么？请谈谈你的看法。2孟子说：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？请在班级就这个问题展开讨论。四、延伸阅读：
4、小杖则受大杖则走孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。他爬起来对父说：“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。孔子得知此事后，对曾参说：“曾参啊！我来跟你讲讲舜帝的故事吧！舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。平日舜受父亲的小杖责打、而大
5、杖责打时就逃走，就是不想使瞽叟得到不义的罪名。这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？五、积累与感悟：1请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。其恕乎！己所不欲，勿施于人。一一论语卫灵公志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。一（论语卫灵公2“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。第二课 手足情深教学目标：1、理解“手足情深”的内容。 2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。教学重点：疏通文意，借助注
6、释理解“手足情深”的内容。教学难点：积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、 导入新课：诗经小雅常棣：“凡今之人，莫如兄弟。”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；最终达到仁爱万物的境界。二、新课教学：1、死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，见弟求矣。-诗
7、经小雅常棣注释：孔怀：很关心。孔，很。原：古同“塬”。这里指中国西北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地。隰（x）：这里用为低湿之地之意。裒（pu）：聚土为坟丘。翻译：遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。2、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富责在天。君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患“乎无兄弟也？”-论语颜渊注释：亡：同“无”。患：忧虑。翻译：司马牛很忧伤地说：“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！”子夏说：“我曾经听先生说过：“死生有命，富贵在天。君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！
8、”君子哪里怕没有兄弟呢？3、孟子日：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”-孟子尽心上注：与（y）：参与。在其中。数：意外的事情。怍（zu）：惭愧。语译：孟子说：“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。三、思考讨论：1论语中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强
9、调的是什么内容？为什么它们能够成为“为仁之本”？2“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。论语中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。你如何认识这里“兄弟”的意义呢？请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。四、延伸阅读：兄弟情深苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样，是悠悠历史中璀璨夺目的华章。而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。苏轼中秋怀人之作，为兄弟而发，其中一首水调歌头明月几时有成为千古绝唱，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成为千古佳句。苏轼
10、兄弟情意甚笃，写作此词时， 他与苏撤已有六七年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了水调歌头明月几时有的第二年，苏辙也作了一首水调歌头徐州中秋来回赠其兄。当时苏轼出任徐州知府，四月离家走在。苏撤与之偕行，并在徐州停留百余日。临别之际，适達中秋佳节，他们一同泛舟赏月，苏辙写就了这首词来告别其兄。苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作，抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。全篇语调凄凉，笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛，淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。自从踏上仕途，苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。他们的政治见解相同，也都
11、敢于直言进谏。他们因才略而被任用，也因才略而蒙难。当兄长被一贬再贬时，弟弟也因为受牵连而日子很不好过，但做弟弟的从未有过丝毫怨言。在苏轼被关进大狱的时候，苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪，结果被贬到筠州盐酒税。常言道“患难见真情”，兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。后苏轼第三次被贬，居于海南儋州，而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州，正是一南隔海相望。兄弟二人同时遭贬，患难与共，倍觉情笃。“中秋谁与共孤光？把盏凄然北望”，“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。五、积累感悟：1中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富，兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”；兄弟之间和睦友爱，称之为“花萼相辉”；兄
12、弟之间意气相合、亲密无间，称之为“伯埙（xn）仲篪（ch）”。查查资料，看看这三个词分别是什么意思。2中国人家庭观念强，过年过节渴望团圆，春节期间，更是全国人民“大挪移”。你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗？你怎么看待春节团圆的观念？请与同学一起分享过年过节的体会。第 三 课 尽心致养教学目标：1、理解“尽心致养”的内容。 2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“尽心致养”的内容。教学难点：积累“尽心致养”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、 情境导入：子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝符合天地法则，是人类行为的准则，父母
13、养养育子女、子女赡养父母，天经地义。赡养父母，既是一种法律义务，又是一种道德行为。它既包括子女给父母提供的物质和经济保障，又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。“以己之所有尽事其亲，孝之至也。”赡养父母的最高境界，不在于物质上的富贵多寡，而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。百善孝为先，孝养父母，是我们中华民族优秀的传统美德，也是为人子女所应尽的天职。二、新课教学：1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，末之有也。-孝经庶人章注释：庶人：普通百姓。译：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老
14、百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终、永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事情。2子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”-礼记檀弓下注释：啜（chu）：吃。菽（sh）：豆类。3手：通“首”。还（xun）：迅速。椁（gu）：棺材外面套的大棺。称（chn）：相称。译：子路说：“伤心啊，贫困！父母在世的时候我不能好好赡养，去世了不能按礼制来安葬。”孔子说：“即使吃豆类喝清水，而能使父母终生快乐，这就是孝。父母去世，用棺材收敛他们的遗体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与
15、家中的财产相称，这就是礼。”3善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。-汉桓宽盐铁论孝养注释：当豢（hun）：指肉类食品。译：善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。用自已所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。三、思考讨论：1孔子认为“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝”，盐铁论孝养中说“以已之所有尽事其亲，孝之至也”。这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点？你同意这种看法吗？为什么？2人口老龄化是当今的社会问题之一，很多年轻人因工作、生活压力大，照顾父母力不从心，从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。你是怎样看待这一问题的？四、延伸阅读：江革负母东汉人江革，从小丧父，与母亲相依为命。当时天下大乱，盗贼
