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1、中国古代文论选读综合练习题（参考答案）汉语言文学专业中国古代文论选读期末复习题一、填空题（每空1分，共20分）1、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“_”与“_”的文学批评方法论。2、司马迁在报任安书中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“_”说，这是一种进步的文学思想。3、毛诗大序认为诗歌创作要合乎“发乎情，_”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。4、陆机文赋把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗_而绮靡”，“赋_而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。5、钟嵘诗品把
2、五言诗人分为两个大的系统，以_和_分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。6、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“_”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“_”论。7、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家_的著名书信体论文_。白居易与元九书8、在论词中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“_”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。9、张炎在词源里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“_”和“_”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。10、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“_，不拘格套”的口号，因而提出了
3、“_”说的诗学主张。11、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着_。尽得_”。12、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在人间词话里提出了贯穿其文学思想的理论核心“_”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。二、名词解释（每小题5分，共10分）1、（庄子的）“虚静”说2、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说三、单项选择题（每小题2分，共10分）1、论语为政记孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：（）。”A尽美矣，又尽善也B思无邪C尽美矣，未尽善也D乐而不淫，哀而不伤2、“诗者，志之所之也，在
4、心为志，发言为诗。情动于中而形于外。”这段诗论出自（）。A论衡艺增B孟子C史记屈原列传D毛诗大序3、提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（）。A陆机B钟嵘C皎然D司空图4、“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是（）。A赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力B批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意C认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美D批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约5
5、、“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解出自明代诗论家（）。A谢榛的四溟诗话B李贽的童心说C王士贞的艺苑卮言袁宏道的序小修诗四、翻译题（10分；提示：将下面一段文字翻译成白话文）予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（欧阳修梅圣俞诗集序）五、问答题（三题中只任选两题；每小题25分，共50分）1、简述司马迁在
6、史记的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产生过什么影响。2、金圣叹是如何对史记和水浒传进行比较的？请简要评价这种比较的意义。3、什么是严羽的“别材”、“别趣”说？请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的批评。汉语言文学专业中国古代文论选复习题答案及评分标准（供参考）一、填空题（每空1分，共20分）1、以意逆志知人论世2、发愤著书3、止乎礼义4、缘情体物5、诗经楚辞6、气盛言宜不平则鸣7、白居易与元九书8、别是一家9、清空意趣10、独抒性灵性灵11、一字风流12、境界二、名词解释（每小题5分，共10分）1、（庄
7、子的）“虚静”说“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在道德经里提出“致虚极，守静笃”的说法。庄子极大地发展了老子的“虚静”学说，认为虚静是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。庄子大宗师里提出“坐忘”，“坐忘”就是“虚静”。（1分）这是要人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一。（2分）庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创造出和造化天工完全一致的作品。（2分）2、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说清代戏曲理论家李渔在闲情偶记结构里列立
8、主脑一节，说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。”提出了戏曲创作要“立主脑“之说。（1分）文中又说：主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部戏曲是为何人何事而作。一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情节，其它也是陪衬。这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。（1分）所谓“立主脑”就是要决定这部戏曲是为何人何事而作。立了“主脑”，就要集中主要精力来描写主要人物和中心情节，其他的众多人物和事件都要围绕主要人物和中心情节来展开。（3分）三、单项选择题（每小题2分，共10分）1、B2、D3、D4、C5、A四、翻译题（10分；提示：将下面一段文字翻
9、译成白话文）我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中。真是这样吗?（2分）大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄之的人的言辞吧。（2分）第一讲 先 秦一、填空题1. 孔子、孟子2. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对诗经的批评。3. 论语阳货：“诗可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”4. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品 内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。5. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其与民
10、同乐的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。6. 孟子在公孙丑上中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 提出了“知言养气”说7. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。8. 孟子在万章上中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”9. 孟子在万章下中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 提出了“以意逆志” 说。10. 庄子、庄子11. 教材指出：庄子祟尚 自然 、反对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。12. 要在艺术创造上达
11、到理想的境界，庄子认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。13. 庄子外物篇中说“言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。14. 庄子的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“ 意在言外 ”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。二、名词解释题1(孔子的)“思无邪”说论语为政篇说：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。提出了思无邪说。思无邪的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美。诗三百中的作品起初不仅关涉
12、内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，思无邪就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。2(孔子的)“兴观群怨”说兴、观、群、怨说是孔子在论语阳货里里提出来的，文中说：子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌
13、可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的兴、观、群、怨说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。3(孔子的)“尽善尽美”说孔子在论语八佾中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为韶乐“尽善尽美”是因为韶乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而韶乐又具有“中和之美”，故“尽美”。而武乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但武乐也具有“中和之美”，故“尽美”。这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。4(孔子的)“文质”说论语雍也记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。5(孔子的)“辞达”说孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。6(孟子的)“以意逆志”
