虞世南《蝉》诗歌鉴赏 蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道首句“垂緌饮清露〞，“緌〞是古人结在颔下的帽带下垂局部，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌〞古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露〞这一句外表上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征垂緌〞暗示显宦身分〔古代常以“冠缨〞指代贵宦〕这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清〞有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露〞的形象中了这“贵〞与“清〞的统一，正是为三四两句的“清〞无须藉“贵〞作反铺垫，笔意颇为巧妙次句“流响出疏桐〞写蝉声之远传梧桐是高树，着一“疏〞字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风〞相应流响〞状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出〞字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根居高声自远，非是藉秋风〞，这是全篇比兴寄托的点睛之笔它是在上两句的根底上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高〞而自能致远这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉〔示例权势地位、有力者的帮忙〕，自能声名远播，正象曹丕在?典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后〞这里所突出强调的是人格的美，人格的力量两句中的“自〞字、“非〞字，一正一反，相互照应，叙述出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵唐太宗曾经多次称赏虞世南的“五绝〞〔德行、忠直、博学、文词、书翰〕，诗人笔下的人格化的“蝉〞，可能带有自况的意味吧沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格〞〔?唐诗别裁》〕这确是一语破的之论清施补华?岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语比兴不同如此〞这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉〞诗的三绝。