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1、上源头士话：士话上源头土话 我始祖由福建徙宜章城城居数代， 廖公受敕封后定居上源头。 研究上源头土话的形 成就需要研究湘南土话、宜章士话、梅田土话。争奇斗艳一一宜章士话漫谈（一）在语言学上看来，宜章绝对是一个很有意思的地方。在其他地方，话语上通常都有一定的方言代表，比如吴方言、粤方言、闽南语等等。但是处于湘南大地的宜章没 有，方言学上虽把宜章列为西南官话区，实际上这里话语犬牙交错，互相渗透，往往一个村子与一个村子之间话语就截然不同，难以理解。现在语言学上把这一带称为“湘南土话区”。不过还好，在这中国方言土话最为复杂的地方， 这里是典型的 双方言区，对于宜章的大部分人来说， 都至少会说两种话语，
2、一种即为自己家里的 士话，用于在家里交流；另一种即西南官话，用于外面的大众场合或与其他地方的 人进行交流。也正因为话语众多，而且分布交错，互相影响，互相融合，又受到强势的西南官话的影响，因此，常用的词汇都有文白两读之分。比如，同一个“家”，在本来的话 语中。特别是很口语化的词语中，应该读为“ ga （人家）” 一类的音。但是受官话 影响，在文绐绐或者说官方话的引进词语中则读为“ jia （国家）” 了。这种情况 特别常见。根据相关的研究，宜章的土话可以分为三个大片：赤石片 即宜章所说的“上乡话”，主要分布在县城东北部的瑶冈仙镇、长策乡、里田乡、新华乡、平和乡、赤石乡以及杨梅山镇的部分村，以赤石
3、乡土话为代表。梅田片 主要分布在中部铁路沿线的麻田镇、梅田镇、浆水乡等地，以梅田土话为 代表。一六片 宜章所说的“下乡话”，分布在南部的迎春镇、一六镇、岩泉镇、 黄沙镇、栗源镇以及长村乡、东风乡、白沙乡、笆篱乡、天塘乡、关溪乡、莽山乡 等地，以一六土话为代表。三种土话各有特点，一般来说彼此不能通话。除了官话和土话，还有一种所谓的“军话”，这种话类似宜章官话。分布范围较小， 主要在下乡的笆篱堡、白沙坪、关西坪一带。另外，东风、天塘、莽山等乡讲的土 话，实际是具有当地特点的客家话。赤石话、梅田话和一六话是宜章土话的典型代表，“军话”是受到这三种土话影响的官话变体。究其原因，下乡人都知道，宜章有三堡
4、一一栗源堡、 黄沙堡和笆篱堡， 在古代的时候作为军事重镇挺立在山岭重重的宜章南部，当时的军官和士兵，按照现在的话说那就是公职人员，自然是说“普通话”的，也就是当时在政府衙门交流 所用的官话。而这些军官士兵据宜章县志记载来到后便驻扎在了宜章的栗源、 黄沙和笆篱等地，在当地娶妻生子，世代繁衍，因此，所操用的官话潜移默化中自然而然受到了当地土话的影响。 现在看来，军话除了音韵调与宜章官话相类似，在词汇和俗语上与宜章官话差别却很大。事实上，无论宜章的各种土话发音语调有多 大的差别，所用词汇很多却是一致的，比如下面这些常用词语：天光（天亮） 光窗（窗户）本台桌（桌子） 嬉搞（玩） 打莽练（夸夸其谈） 打
5、 白练（聊天） 食、呷（饭、酒、菜、茶、烟） 打梦冲（做梦、行事鲁莽） 天 狗食、呷月（月食） 天晴（晴天） 锯丝（刨花） 蠢妾人种、哈婆（蠢才） 讲、 话（说）话事（捎话） 打跤（打架） 做好事（办喜事） 前田（插秧） 鸡册（鸡 窝）鸡公（公鸡） 鸡婆（母鸡） 猪、牛、马牯（公猪、牛、马） 猪、牛、马婆（母猪、牛、马） 牛存（小母牛） 打飞脚、走（跑） 行（走） 寻（找） 上if、 赶闹子（赶集）卵扯（生气） 扯卵堂（乱说）卵里卵堂（不正经） 游离鸭趟（游手好闲）滚水（开水）背时（不走运、倒霉）小菜（普通蔬菜）屋（房子）房、 耳房（屋子内部的房间）禾坪（晒谷坪） 禾线（稻穗） 纸炮（鞭炮）
6、怪（埋怨） 湘（猪食） 面（脸） 面帕（毛巾） 膝脑骨（膝盖） 浆丝 网（蜘蛛网） 失错（无意、不小心） 田（水田） 土（旱地） 日头（太阳） 月 光（月亮） 天星（星星） 拐子（小偷） 喊（叫） 眼鼓（眼红、羡慕） 读书（上 学）老弟（弟弟） 过（传染） 哄、弄（欺骗） 料理（伺候、打点） 过人家（走 亲戚） 行往（交往、来往） 去食、呷酒（赴宴席）外家（娘家） 外父（岳父）外母（岳母） 叔侄（父老乡亲）我们屋上、我们那边（家乡）厅屋、门楼、祠堂（宗祠） 刀头（祭祀用的肉）奉神（祭祀） 团近（周围） 眼（空、洞） 肚饥（饿）养（生）烽、溶（融化） 坐席（入席） 夫娘（老婆） 筋（荆棘、刺）
7、默（想到） 麻拐（青蛙） 闹（毒死） 打花（开花） 作神（认真） 因为有别的地方所不具有的共同词汇俗语，所以稍微了解一下彼此的发音特点和声 调，操不同话语的人交流起来还不至于有太大的困难，甚至你讲你的话，我讲我的话，彼此虽然不能说对方的话语， 但是一般还可以大概地理解。 其实真正差异大的， 往往都是固定的词汇，如人称代词（我、你、他、我们、你们、他们） ，指示代词（这、那、这个、那个、这里、那里），疑问代词（谁、哪儿、什么时候、为什么）， 属格助词“的”，程度副词（真的、这么、那么） 。除了相当多的一致词汇俗语俗谚外，宜章一代的土话还有不少共同点，像在动物词 后面加“牯”表示公的，加“婆”表示
8、母的，加“崽、仔”表示小的；称呼男性往往取名字的一个字加“古”；声母 zh归入z、j ,声母ch归入c、q,声母sh归入 s、x,声母r归入y、ni （这是个舌面鼻音）、n。普通话很多零声母字在各地土话中都有舌面后鼻音 ng （像熬、澳、咬、爱、艾、隘、安、岸、岩、眼、藕、压、我、硬、颜、饿、恶），尖音少数保留，团音大多保留。另一个重要特点是话语杂糅，细细分析来，有的像粤语，有的又像赣方言，或者客家话，但是又不完全像， 总之，宜章是方言土话的大杂炒地带。搜索更多相关主题的帖子：章土话争奇斗艳漫谈士话不土一一宜章土话漫谈（二）作为汉语方言，无论其语音、声调和词汇有多大差别，相互之间沟通有多大困难
9、，实际上都同出一流，只是因为地理环境迁徙等物理人文方面的原因，各种方言土话多多少少总保留了某些古代的语音信息，或者是秦汉，或者是隋唐，或者是元明。宜章作为湖南的南大门，自古天高皇帝远，很少受到外界的影响。 当然，宜章也自 古就是移民汇聚的地带，从秦朝开始便不断有中原人来到这儿定居，到唐宋则几乎达到顶峰。因此，宜章人的族谱上大多记载着诸如“吾祖xx公x朝XX年间自 xx府徙宜章”，而且宜章人的祖上大多来自江西、河南、广东及湖南北部等地。但是宜章古代山岭崇峻，交通不便，环境恶劣，古代几乎世外桃源一样与外隔绝，移民来到后便与当地土著居民融合， 对外却基本上没有什么交流， 所以能够保留古 音古词也是想
10、当然的。很多宜章人可能都会觉得自己说的土话真的很土，土得掉渣。说出来的东西压根就不知道怎么用汉字写出来， 就算写出来也让非本地人不知所云， 而且语音与周围本 地人的话语相差尚且很大， 何况普通话呢。其实，哪里知道，这些土得掉渣的东西 却恰恰是汉语古音的活化石，是汉语语音发展各个阶段的见证。一般来说，无论哪种方言，差别最大的是声调和韵母 （所以这里也不讨论宜章土话 的韵母系统），声母相差是不大的。这我想也就是古代的音韵学家为什么把声母称作“钮” 了，“钮”者，枢纽也，把各种方言土话串联起来。不过，在宜章有的词语声母与普通话的确相差太大，没想到的是这却又是音韵学领域几个重要结论的具体体现。本人不才
11、，在此试举几例，加以说明。一、关于上古无舌上音。上古音是以诗经、说文解字为代表的先秦两汉语音系统。这一结论指的是“知彻澄（普通话的zh、ch音）”这组音上古尚未产生，大约到了六世纪才从“端透定（普通话的 d、t音）”分化而出的。这项结论是由清代史学家、音韵学家钱大昕发现并提出的， 现在已经得到学术界的一致认可。至于具体论证过程，在此不予讨论。宜章士话虽然不是全部保留，有些词的发音确实保留下来了， 例如这几个词：澄（水很浑浊，放在桌子上澄一下）、砧（砧板）、啄（鸡啄米）、值（这头牛值多少钱；哎呀，你姨鼬和你买了新衣服， 好值得啊）、猪、竹、胀（胀 谷）、装（装饭）。二、关于古无轻唇音。这同样是钱
12、大昕发现并提出来的，具体论证过程，在此也不予讨论。其意思即大概唐朝及以前汉语中的“非、敷、奉、微（清唇音，现代普通话的f和w） ”是不存在的，清唇音是唐末宋初时期从“帮、滂、3、明（普通话 的b、p和m） ”声母中分化出来的。在宜章各地土话中保留的部分词，也同样证 明了这一点，这些词如：浮（东西从水里浮上来），蜂，孵（孵鸡崽），网（浆丝网）， 望（望天狗），萍（沙萍子），蚊（蚊虫），繁（树木的果实很繁），微（落微雨）。需要说明的是繁和微两字， 在宜章土话中，形容果树的果实很多，军话就叫pei44 , 考察起来，其本字就为“繁”（涉及阴阳对转） ，文言文说“其实甚繁”就是说果 实很多的意思。还有
13、落微雨（mei21 v44 ）,刚开始总会想到“梅雨季节”这个词， 细想来是不同的，梅雨季节是因阴雨连绵， 导致南方大部分东西发霉， 又值南方梅 子黄熟之际才这么叫，而宜章土话所说的 mei21 v44特指那种像牛毛一样细的飘飘 洒洒的雨，而且并不专指梅雨季节的雨，是以我确定其汉字本字为“微”。三、关于阴阳对转。就汉字读音的音节结构来说，凡是用元音收尾或者没有韵尾的韵叫阴声（如普通话“马 ma214妙miao51、花hua55”）；凡是用鼻音 m n、ng 收尾的韵叫阳声（如粤语南 nam21、男nam21,普通话安an55、眼yan214,普通话 房fang35、梦meng51）;凡用塞声-
14、p、-t、-k收尾的韵叫入声（如粤语急 gep5、 滑wat1、麦mak1）。在汉语语音的发展中阴声或入声的韵尾都可能失去，这样阴声或入声就转变为阳声了。同样，阴声和入声之间也可能因为韵尾的发音部位相同而 互相变化。这就叫阴阳对转，通常这都是语音学界用于解释诗经等先秦韵文押韵问题的。不过，这在宜章土话中却很常见，入声韵转变为阳声韵自不必说，宜章各土话都没保留古入声。 阴声转为阳声却相当的常见（口语词中），如：古代以-m结尾的字南、胆、淡、蓝、衫、减、咸、眼、男、粘、镰、签、甜、谭、三、淹、盐、添、店、针、今（这些字赤石话全部、一六话部分没有鼻音）古代以-n结尾的字兰、弹、粉、便、棉、剪、天、钱
15、、前、新、亲、真、山、门、村、孙、分、转、选、船、圆、远、县（这些字赤石话全部、一六话部分没有鼻音） 古代以-ng结尾的字公、凳、藤、曾、灯、冷、硬、撑、兴、笼、红、坪、病、 名、睛、痛、工、宗、蜂、风、梦、虫（这些字赤石话全部、一六话部分没有鼻音） 可见，阴声韵转为阳声韵在宜章士话中的普遍。不过，古代以 -m结尾的字丢掉鼻 音很容易理解，因为这些字都是发出元音后才把口闭上，跟古代以-n结尾的字发音确实相差很大，所以在宜章士话中不会像普通话一样把古代以-m和以-n结尾的字都归入到以-n结尾。但是连古代以-n结尾和以-ng结尾的字在土话中也失去鼻音这就让我很迷茫了，一般的说来，全国各地的方言土话古代以-n结尾和以-ng结尾的字都是最容易保留的四、保留古义词和单音节词较多。 我们大家都知道汉语在古代是以单音节词（即一个字表示一个词）为主的，到了现代汉语的普通话， 很多古代单音节词都发展为双 音节词了。但是在宜章士话中，依然使用大量单音节词， 并且很多单音节词是现代 汉语普通话不再用，却是古代汉语比如文言文中常见的。下面举出的都是宜章士话日常生活中最为常见的单音节词：食（对应普通话表示吃、喝、饮、抽义） 讲、话（说）（市场）走（跑、逃亡）行（走路）寻（寻找）屋（房子）房（屋 子内部的房间）巷（巷道） 江（大的河流）沟（小的河流） 禾（水稻） 岭（连绵起伏的丘陵） 山（有石头高大的山）
