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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中国古代寓言故事选.精品文档.中国古代寓言故事选（一）墨子寓言选奉水和掺火 （墨子耕柱）巫马子谓墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”注释：1. 兼爱：互相爱护，爱天下的一切人。这是墨家学派的基本观点之一。2. 未云：不见得。3. 贼：毁坏，引申为害处。4. 燎者：放火的人。5. 奉：捧。6. 掺：shn 持，握：手。沙
2、子。7. 贵：认为贵重。8. 是：肯定，赞许。译文：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。” 墨子先生说：“我也是赞成我的理念，而不赞成您的理念。”简评：灭火者总比纵火者强。多言何益（墨子佚文）子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时
3、也。”注释：1.选自墨子墨子后语。2.子禽（qn）：人名，墨子的学生。3.益：好处。4.蛙蝇：蛙。黾、蛙的一种。（可以理解为蛙和蝇）5.恒:常常6.观：看，看到。7.时夜而鸣：时，切合时机、按时。 恒，常常。 鸣，啼叫。 在黎明按时啼叫。8.多言何益：多说话有什么好处呢？9.以时而鸣：按时鸣叫。10.擗（p）：同“敝”，困、疲劳。11.时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。译文：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什
4、么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”习题和答案（1）解释下面加点词语。日夜恒鸣（一直、持久 ）然而不听（虽然这样，却）以时而鸣：按（时）（2）翻译下面句子。唯其言之时也。译：唯有在切合时机的时候说话才有用。（3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。1.说话要说到点子上。2.说话要看准时机。简评：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。公输子为鹊 墨子鲁问公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾削三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”注释：1. 公输子：即公输盘（ban）又称，“公输
5、班”或“公输般”，民间呼为鲁班，姓公输名盘，春秋末年鲁国的巧匠。2. 鹊：喜鹊。3. 子墨子：即墨翟，子为尊称。4. 不下：掉不下来。5. 至巧：极巧，非常巧妙。至：极，非常。6.辖：车轴两头固定车轮的“销”，俗称“插销”。7. 须臾：片刻间。8. 刘：通“镂”，刻削。9. 任：承受。10. 石：古代以三十斤为一钧，以四钧为一石。11. 功：成效。12. 拙：笨拙。译文：公输班用竹子、木头精心雕刻一只喜鹊，雕成后，这只喜鹊竟像活的一样展翅高飞，飞了三天也没有停下来。于是，他沾沾自喜地认为世上没有再比这做得更巧的了。墨子毫不客气地对他说“你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴头上的插销。木匠一眨眼就砍成
6、三寸大小的插销。这东西虽小，却使车轮承受50石重的压力。因此我们评论所做事情的好坏，要看它是否对人有利，凡是对人有利的就好，对人没有，利的就不好。”简评：墨子对巧拙的看法有对的一面，即发明创造必须有利于人类。但另一面却未免眼光短浅，急功近利。邻家之父墨子鲁问譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉！注释：强梁：强暴蛮横。笞（ch）：用竹板拷打。悖（bi）：荒谬，不合情理。译文：打个比方吧，有个人，他的儿子凶暴、强横不成器，因此他父亲用鞭子打他。邻居的老翁，也举起棒子来打，说“我打他，是为了让他听他父亲的话”。这样做，难道不荒谬吗？
7、简评：这则寓言讽刺了打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为，具体针对楚国的鲁阳文君借口进攻郑国的行为。它体现了墨子的“非攻”思想。楚王好细腰（墨子兼爱中）昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。注释：昔：从前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（ho)：喜欢。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用来一饭：每天吃一顿饭。节：限制，节制。胁息：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（j)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(l) 黑：黑中带黄的颜色。译文：从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃
8、），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。简评：上有所好，下必甚焉。中国古代寓言故事选（二）越王好士勇 （墨子兼爱中）昔越王勾践好士之勇，教训其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此。”越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破阵乱行，蹈火而死者，左右百人有余。越王击金而退之。译文：从前，越王勾践很喜欢士人的勇敢精神，平时就注意对他们进行严格训练，他私自派人去焚烧船只，声言发生了火灾，考验士人说：“越国的珍宝都装在里面”。勾践亲自擂鼓激励士人往前冲。士人听到鼓声，不顾行列齐整，冲进火区
9、救火，被烧死的近臣就有100多人。越王鸣锣后士人才退下来。简评：要提高战斗力，就要提倡勇敢献身的精神。但勾践采用的方法，却暴露了他的残暴，不足为训。染丝（选自墨子所染）子墨子言,见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。” 注释：子：先生。言：疑是衍文。苍：青色。所入者变：指所投入丝的颜色改变了。其色亦变：丝的颜色也随着改变。其，指丝。五入必：染完了五次。必，通“毕”，终，完毕。而已则为五色矣：此句是说，然后就改变了五次颜色了。则，疑是衍文。而已，完了，了结，然后。慎：慎重，谨慎。译文：墨子先生见到染丝的人时感叹道：“在青色中染就是青
10、色，在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了， 它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色（的染缸中）染完了五次，最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。简评：染丝的意思：将丝染色，喻人受熏陶感化。客观环境对人的思想影响极大。人的思想本来是纯洁的，但是，光怪陆离的社会环境，简直就像五颜六色的大染缸。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。孟子寓言选揠苗助长 （出自孟子公孙丑上）宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。注释：1、悯（mn）：担心，忧虑。2、长（zhng）：生长，成长。13、揠（y）：拔。4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。5、
11、谓：对说,告诉。6、其人：他家里的人。7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予（余）：我，第一人称代词。9、趋：快步走。10、往：去，到.去。11、槁（go）：草木干枯，枯萎。简评：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。范我驰驱（选自孟子.滕文公下）范我驰驱：使我的驱驰规范。“范
12、”在这里作动词，使规范。范：作动作词用。按照法度去驾车奔驰。据谷梁传所载，驾御田猎车，坐土飞扬不能出轨道，马蹄须相应合拍。原文：昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：天下之贱工也。或以告王良。良曰：请复之。强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。简子曰：我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰：吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： 不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。注释：赵筒子：名鞅，晋国正卿。王良：春秋末年著名的善于驾车的人。古籍中称之为“邮夫
13、恤”。嬖（b）奚：一个名叫奚的受宠的小臣。赵简子的幸臣，名奚。反命：复命。诡遇：不按规范驾车。不失其驰，舍矢如破：引自诗经.小雅.车攻。意为按规范驾车，箭放出就能射中目标。贯：同“惯”，习惯。比：并列，勾结，合作的意思。译文：从前赵简子命令王良为他所宠爱的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。那奚 回去后向赵简子报告说：王良真是天下最不会驾车的人了！有人把这话告诉了王良。王良便对奚说：请让我再为您驾一次车。 奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物。奚回去后又向赵 简子报告说：王良真是天下最会驾车的人啊！赵简子说：我让 他专门为你驾车吧。当赵简子征求王良的意见时，王良却不肯干了。他
14、说：我按规范为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；我不按规范为他驾车，他却一个清晨就打了十只猎物。诗经说：“按照规范驾车去，箭一放出就中的。”我不习惯为他这样的小人 驾车，请您让我辞去这个差事。驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却扭曲自己去追随那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：扭曲自己，是不可能让别人正直的。”简评：枉己者，未有能直人者也！这则故事告诉我们不能“枉道从人”！即为了暂时的一点利益而牺牲原则去迁就别人。一傅众咻（出自孟子滕文公下第六章）孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也；则使齐人
15、傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不能得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，犹如宋王何？”注释：1、戴不胜：人名，宋国的官员。2、之：第一个“之”，结构助词，的。第二个“之”，主谓之间，取消句子独立性。3、善：形容词作动词，向善。4、明：明确。5、告：告诉。6、齐语：说齐国话。7、傅：教导。8、诸：兼词，之乎，他吗？9、咻：喧哗打扰。10、虽：即使。11、日：名词作状语，每天。12、挞：鞭打。1
