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1、桃花源记发现桃花源 一一一访问桃花源 一一一离开桃花源 一一一再寻桃花源桃花源记是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421）, 即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的 行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的 曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自 足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及 广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人 们对现实的不满与反抗。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹ji a 岸数百步，
2、中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷 其林。林尽水源，使得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船，从口 入。初极狭（xi & ）,才通人。复行数十步，豁（huo）然开朗。土地平旷， 屋舍（sh6）俨（ydn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qi an）陌（mid）交通， 鸡犬相闻。其中往来种（zh o ng）作，男女衣着（zhuo）,悉如外人。黄发 垂髯（ti Go）,并怡（y i ）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yao）还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（ yi）人来 此绝境，不复出焉，遂（sui）与外人间（ji a
3、n）隔。问今是何世，乃不知 有汉，无论魏晋。此人一一为（wei）具言所闻，皆叹惋（wa n）。余（yu） 人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yd）云：“不足 为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（j近n）下，诣（y i ）太上, 说如此。太守即遣（qi dn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（j i ）,高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后 遂无问津者。东晋太元年间，武陵有个人打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记 了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中 间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异。继续
4、往 前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞 里仿佛好像有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄， 只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他 眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、 美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落问） 鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女 的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详尽 地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又
5、杀鸡做饭（来 款待他）。村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们 自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个 跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（这里的人） 问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说 了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹 起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭菜（来款待他）。 渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里的人嘱咐他道：“（我 们这个地方）不值得对外面的人说啊！”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都 做了记号。到了郡城，
6、去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着 他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源 的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算 前往。但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源） 了。武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，这里指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的，其他的。（或不用翻译）芳草鲜美：花草鲜艳美丽，芳：花 ；鲜美：鲜艳，美丽落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。复：继续穷：尽头林：代指桃花林甚：很，非
7、常。异：形容词的 意动用法，”以为异”，对，原异、诧异。（ 翅 类活用）复：又，冉。前：名词活用为状语，向前。（ 词类活用）欲：想要。穷：原指处境困难。同“尽”，这里是“走到尽头”的意思。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽： 消失（词类活用）便：于是，就。得：出现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：仅仅；通：使动用法，使通过。复：又，冉。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，的样 子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。平：平坦。旷：开阔。舍：房屋。俨（y
8、dn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡， 东西走向的叫陌。交通，交错相通互 相 通达。（“交通” 一说 互相交错。） （古今异义）鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互 相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，者B。外人：指桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髯（ti &o）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄 是长寿的象征，这指老人。垂髯，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这
9、里 指小孩子。（借代修辞）髯，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃：于是。大：很，非常。从来：从地方来。具：详细、详尽。之：代词，指代桃源人所问问题。要（y a o）：同“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，者B,全。问讯:询问打探（消息）云：说。先世：祖先。:子人境 率妻邑绝率领。:（古今异义）古义：指妻子、儿女。今义：男子的配偶。:同乡的人，乡邻。:（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路进退维谷 的境地。 绝：绝处冉，又。兼词，相当于“于之”，“于此”，在这里。于是。间隔：隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无” “论”是两
10、个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）为：给。具言：详细地说。（具：同“俱”，详细，详尽。）所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）叹惋：感叹，惋惜。余：其余的。延至：邀请到。延，邀请。至：至停：停留。辞：辞别。去：离开。语：对说，告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用）及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣（y 1 ）:拜见。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：便。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）
11、 标记。（所+动词译为名词）遂：终于。复：再。得：找到。高尚：品德高尚。士 ：隐士。也：表判断。欣规未果寻:的样子。计划，打算。（词类活用）没有。实现。不久。死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。业：职业桃花源记文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有 沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷 嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这
12、一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋” 一句中已隐约透 露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流 血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术 地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者 对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女 衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐
13、。”从“男女”、“黄发”、“垂髯”这三 个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离悄恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈问”，读者就 会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻 所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中 依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意 不穷之趣。重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、问隔、无论、语、足、及、
14、 诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髯、叹惋、语云一词多义出：(1)不复出焉：出去。(2)皆出酒食：拿出。(1)寻向所志：动词，寻找。(2)寻病终：副词“不久”。舍：(1)便舍(shE)船：离开。(2)屋舍(sh6)俨然：名词，房屋，客舍。乃：(1)乃大惊：于是，就(2)乃不知有汉：竟然中：(1)中无杂树：“中间”。(2)晋太元中：“年间”。(3)其中往来种作：“里面”。志：(1)处处志之：名词活用为动词，“做标志”。(2)寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记 之：(1)忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。(2)闻之，欣然规往：代词，“这件事”。(3)处处志之
15、：语气助词，不译。(4)渔人甚异 之：代词，“这种景况”。(5)有良田美池桑竹之属：这。(6)具答之：代词，代指桃花源人。为：(1)武陵人捕鱼 为(we i)业：动词，作为。(2)不足为(w6 i)外人道也：介词，对，向。(3)此人一一为(we i )具言所闻：读 we i ,介词，对、向。遂：(1)遂与外人间隔：“于是”。(2)遂迷：“终于”。(3)后遂无问津者：“就”。得：(1)使得一山：得到，引中为看见。(2)得其船：得到，引中为找到。闻：(1)鸡犬相闻：听见。(2)闻有此人：听说。向：（1）寻向所志：从前 （2）眈眈相向：对着多词一义（1）缘溪行、便扶向路：沿着，顺着（2）便要（yao）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：者B（4）此中人语（yu）云、不足为外人道也：说（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就古今异义穷（古义
