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1、四库全书基本概念系列文库论衡华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。本文提供对四库全书基本概念“论衡”的解读，以供大家了解。论衡三十卷。东汉时王充（27100 年）所撰。王充出身于细族孤门，自幼好学，常游洛阳市肆， 阅所卖书。据后汉书王充传记载，王充曾一度受学于班 彪，中年在县、郡皆任功曹小吏，入州为从事、治中 诸官。晚年罢州居家，专门从事着述， “释物类同异，正时 俗嫌疑”，着论衡八十五篇，二十余万言。此外，王充还着有养性书十六篇，讥俗书 十二篇及政务书等，这些大都佚失。论衡是王充的主要着作，现存八十四篇，三十 卷，其篇目卷数是这样分布的：第一卷有四篇，即
2、逢遇、累害、命禄、气寿；第二卷 有幸遇、命义、无形、率性、吉 验五篇；第三卷有偶会、骨相、初 禀、本性、物势、怪奇六篇；第四卷 有书虚、变虚两篇；第五卷有异虚、感虚两篇；第六卷有福虚、祸虚、龙 虚、雷虚四篇；第七卷有道虚、语增 两篇；第八卷有儒增、艺增两篇；第九卷有问孔一篇；第十卷有非韩、刺孟两篇； 第十一卷有谈天、说日、答佞三篇；第 十二卷有程材、量知、谢短三篇；第十 三卷有劾力、别通、超奇三篇；第十四 卷有状留、塞温、谴告三篇；第十五卷 有变动、招致、明雩、顺鼓五篇（阙 第四十五篇）；第十六卷有乱龙、遭虎、商 虫、讲瑞四篇；第十七卷有指瑞、是 应、治期三篇；第十八卷有自然、感 类、齐世三篇
3、；第十九卷有宣汉、恢 国、验符三篇；第二十卷有须颂、佚 文、论死三篇；第二十一卷有死伪一篇； 第二十二卷有纪妖、订鬼二篇；第二十三卷 有言毒、薄葬、四讳、调时四篇； 第二十四卷有讥日、卜筮、辨崇、难 岁四篇；第二十五卷有诘术、解除、祀 义、祭意四篇；第二十六卷有实知、知 实两篇；第二十七卷有定贤一篇；第二十八卷 有正说、书解两篇；第二十九卷有案 书、对作两篇；第三十卷有自纪一篇。在现存的八十四篇着作中，其内容十分丰富，既有对 先秦各家思想批判的论点，又有阐述其唯物主义自然 观、伦理观、无神论等史料，因而这部书价值颇高。据袁山松书载：“充所作论衡，中土未有 传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。
4、其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人 称其才进。或曰：不见异人，当得异书。问之，果以论衡之益。由是遂见传焉。”(后汉书王充传注引)论衡在社会上出现以后，产生了巨大的影响。首先，其对东汉末年学术风气的根本变化影响深刻。东汉末期，神学经学日趋荒诞，失掉了生命力。论衡的流传，给僵化的思想界吹来一股清新强 劲之风，它引发了学术界离经叛道的倾向。另外，论衡汇集了先秦以来各种思潮中的无神 论之精华，加以提高发展，首次建立起较完整的无 神论理论体系，在中国无神论史上树起一座承前启 后的丰碑，它对魏晋的无鬼论、范缜的神灭论以及 后来历代的无神论都有重大影响。可是，自清朝初年起，有人对论衡的真伪提出 了
5、怀疑。清人熊伯龙在他的无何集中，认为问孔、 刺孟是伪书，但这种观点并没有引起学术界足 够的重视。论衡的版本很多，其中主要有明嘉靖中吴郡苏氏通 津草堂刻本，明万历中刻本，明钱震泷刻本，明天启六 年丙寅(1626)钱塘阎光表校刘光千刻本，明万历中新安 程氏刻汉魏丛书本，明崇祯十五年壬午 (1624)采隐 山居刻增订六朝别解本，清嘉靖三十年乙西 (1765)四 库全书抄本，清光绪元年乙亥 (1875)湖北崇文书局刻 本，清光绪二年丙子(1876)红杏山房刻民国四年乙卯(1915)蜀南马湖卢树浦修补印增订汉魏丛书本，清光绪六年丙戌(1826)三鱼堂刻增订汉魏丛 书本，民国六年丁巳(1917)序潮阳阳氏刻龙溪精 舍丛书本，民国间上海涵芬楼影印明苏献可通津 草堂本，民国八年己未(1917)上海商务印书馆据明 通津草堂本初次影印四部丛刊本，民国二十四年 乙亥至二十六年丁丑(19351937)上海商务印书馆排 印丛书集成初编本，民国二十二年癸酉(1933)上 海新文化书社排印本，1974 年上海人民出版社排印本 关于论衡的注解，主要有：论衡校笺，刘盼 遂撰；论衡集注高苏垣撰，民国三十六年丁亥 (1947)上海商务印书馆排印新中学文库本；论 衡校释，黄晖撰等。蒲务礼閉有选单去定制
