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1、读古镇春秋有感：献给故乡的爱一读后感_模板献给故乡的爱读古镇春秋有感文/李芝惠安守琴和我是同时代的人，虽然比我小，但是主意比我多，文笔比我好，成就也就比我 大。她于2018年初出版的长篇章回小说古镇春秋，洋洋洒洒近28万字，是她献给故乡 的一片深情，正如她在后记中说：“人逾中年，倏然生出几许依恋，依恋亲人，依恋朋友， 依恋生于斯长于斯的土地。”正是这种对故乡的无尽依恋，使她在永兴镇准备重修贵州商 业古镇永兴一书未果的情况下，毅然独挑重任，用半年时间完成了古镇春秋一书。这 是她的代表作，也是湄潭继吴元喜先生章回白话小说侠义风尘传之后的又一力作。侠 义风尘传填补了贵州章回长篇白话小说空白，作为一名
2、女性，她的章回长篇白话小说是不 是也填补了湄潭乃至贵州的空白呢？我对永兴历史古镇的了解，最早是从韩志强先生的远去的古镇一文开始，后来又从 县政协编撰的文史图书贵州商业古镇永兴一书知道得更多，而古镇春秋与前不同， 它是在尊重历史的前题下展开一系列故事，写作时既要有史实依据，也要用精彩的故事，这 就决定了该书的写作特点。一、人物活动环境的写实，增强了该书的真实感和厚重感。永兴能被贵州省相关部门评 定为历史古镇，自然有其深远的历史缘由，永兴场集镇一街八巷，呈柳叶状，有“一脚踏三 县”之说，即西南为平越府湄潭县，东南为镇远府施秉县（江外飞地）西北为石阡府龙泉县 各辖。由于当时特殊的地理条件组成的集镇，
3、形成各地行商的理想“金三角”，被外商称为“旱 码头”。“永兴场不着县不着衙，却很繁华。赶集分上街与下街，逢七赶下街，逢二赶上街。 下街赶集主要交易骡马和鸡鸭等牲畜；上街赶集主要经营百货、棉纱布匹等。”这种特殊的 地理环境和繁华场景，在湄潭乃至遵义少有，这就决定了场镇上三教九流，鱼龙混杂，良莠 不齐。永兴和湄潭其他乡镇一样，其人口大多为重庆、四川、江西、湖南、广东、广西等地移 民，这些移民的进入，带来了不同的文化元素。永兴著名的四合院，就是一种建筑文化元素 的经久保留，现在留存下来的虽然不全，但从中可见一斑。该书的主人洪运的家就是典型的 四合院，青色的墙壁，灰色的瓦片，高大的马头墙显露衬托出它的
4、高贵与威严。洪家的铺面 霸气地向后延伸，有五组四合院，每组四合院的连接处都有石库门，石库门上刻有对联。院 落内的挑枋、护栏与窗户，雕刻着一些飞鸟走兽、花草林木；都以七彩所绘，形态逼真、精 美细腻。两厢窗格雕花有雕刻精致的野鹿衔枝、喜鹊闹梅、八仙过海图案。这些描写，让人 联想到徽派建筑木雕上的人物、山水、花草、鸟兽等。永兴有许多会馆，江西会馆较为特殊：“临街上牌楼为四柱三檐，二层正中铸有寿字； 前天井宽敞明亮，为永兴货物交易的市场，后面是大殿及两庑，作为道士居住议事之用；再 后为戏楼、藏经阁。藏经阁为三重六攒尖顶。两侧分别为卯厅、正厅、钟鼓楼，整体建筑面 积万余平方米。万寿宫为砖木结构，除四周风
5、火墙采用永兴当地炼制的砖，以一顺一丁砌成 外，其余用砖都是从江西而来的彩釉寿字砖。”通过这些描写引出故事，江西会馆规定，凡 江西商人经商到永兴，每次从江西进货归来，必须驮彩釉一块为入市凭证，也就是说的“敲 门砖”。诗曰“鹆聚萍踪于异地，必先联梓里之情。”这种离乡不离土的故乡情，表现了江西 人吃苦耐劳的精神。在湄潭的很多场镇，都有万寿宫的历史遗迹，西河万寿宫被毁后，从留 存下来有匾额可见其规格之宏大；牛场从上街到下街，有万寿宫、禹王宫、张王庙、川主庙 等，从留存下来的大柱础可见一斑。万寿宫是江西人走南闯北的佐证，而在湄潭境内遍布， 说明江西人迁入湄潭的人居多，（）从而也可推断出湄潭人民勤劳的根源
6、之一。书中用永兴、湄潭、铜仁等真名，凤冈用凤泉代替，就像池莉小说一样，对于武汉的描 写，多用实名。因此该书对地理环境、家居环境、人文环境的详实描述，使人物活动的环境 真实可信，读起来既真实又亲切。二、人物故事的真实性，使人物鲜活，似乎就在身边。书中一个故事接着一个故事，全 书既是一个整体故事，故事中又套许多小故事，这是在作者占有大量史实的基础上，经过艺 术加工，把看似平常的故事讲得精彩动人，扣人心弦。如本书开场故事就很惊人，洪老爷巧 舌智退匪兵，然后才追述洪运挖荒得宝，从而发家的故事。洪家发家后带出的李逸群，也是 永兴古镇一位了不起的人物，在他身上也有非常精彩的故事，王正进因遇土匪将一布袋银元
7、 托付李家，数年后找回，李家毫发未损交还，在永兴传为佳话。匪首匡汉武滥杀无辜人，拳 师武思明率众捍古镇，这个血淋淋的故事据说来自凤冈县志，也是史出有据，土匪的凶残， 镇守的胆怯，武师的智谋和无畏，永兴人的齐心协力等，都被刻画得淋漓尽致。洪江海和钱益到广西找蓝靛，一路经历的曲折和惊险，也是非常精彩的故事，两人好不 容易搭乘木碳车，却因江海途中拉稀而逃过了土匪抢劫，不幸中又是万幸。蓝靛是染布用的 原料，过去湄潭人穿衣用的布多为自织土布，而染布的故事很普遍，然而在永兴，在作者笔 下，就有那么惊心动魄。蓝靛在永兴能形成一个大市场，可见其染布行业的兴盛。我曾和作 者一起采访过永兴最大的黎家染布桩后人，作
8、者把采访所得进行提升和艺术加工，把永兴的 印染故事讲得有声有色。精彩的故事还很多，如卢其林受骗学艺拒偷盗，吴少良伤天害理起歹心；郑桃红心憔神 伤得怪病，小郎中妙手回春展奇术；异想天开李五月学相牛，因势利导老父亲巧教子等。这 些精彩而真实的故事，来源于生活又高于生活，让一个个鲜活的人物呼之欲出，既反映出永 兴人勤劳智慧，诚信踏实的优良品质；也揭露了少数人好吃懒做，无恶不作的劣根所在。三、语言有趣，细节描写到位，增强了故事的阅读性。该书开篇对洪老爷喝茶的描写很 独特，“吱”的一声，一口茶就呷进了口里，他留恋地将茶水含在嘴里，转了几个轮回才恋恋 不舍地吞进喉咙里。“啧啧！ ”洪老爷咂了几下嘴唇，顿感
9、神清气爽。喝茶的声音加上咂嘴动 作，把洪老爷发财后的滋润生活表现淋漓尽致。在第八回中，用说书人的劝导使洪少爷醒悟。过去的湄潭茶馆遍布，而在茶馆说怀书也 很普遍，永兴既然是黔北古镇，经商之人又多，茶馆的功能就非常突出地表现出来，文中的 描写非常到位，从茶馆的热闹场景到内部设置、茶质的好坏、茶馆的功能到说书名嘴文山老 先生以及他讲的三国故事失街亭等，一系列的铺垫，重心在于那一段顺口溜教育人：“明 知是悬崖陡坎，为何还要往里钻，倘若你把那烟粘，家有万贯也会散。”让迷途的洪江海深 受教益，回家后就让人用绳子捆了狠心戒烟。吹打艺术也是湄潭普遍的一种民俗民间文化，对莽筒湄潭人常常挂在口中，谁家小孩啼 哭，
10、声音粗莽，就会说像吹莽筒一样，但真正莽筒如何发音，如何使用，声音如何，现代人 都说不出来，文中提到的瓮思男”旋律如泣如诉，还有后来对于吹打中的锣鼓、唢呐等的描 写，都堪为上乘，是搜集民族民间文化遗产的好题材。这些来源于生活的素材，都是作者用 心搜集所得。一部书长篇，不知经历了多少次的思索和修改，那是一种心灵的磨炼，智慧的结晶，体 力的打拼，最终能不能让读者接纳，却还是未知数。古镇春秋是安守琴的第一部长篇， 无论是人物环境、故事情节、语言特点，还是历史价值、教育意义，时代特色等，都是一部 值得阅读的好小说！ 小学教师读书心得体会鱼胡路小学杨青玉近来，我学习了给教师的一百条新建议深有感触。明确了很
11、多道理。作为教师，从 书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为 我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书 中的知识充实自己。教师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发 展中起着桥梁和纽带作用。随着新课程改革的实施，教师一言堂”已全盘否定，学生是学习 的主体，教师是学生学习过程中的引导者，教师要成为研究者、专家和名师。读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的 心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里 话告诉我，向我诉说烦恼
12、，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵 的财富。首先，教育事业是一个崇高的事业。教师对美好的事物应保持敏锐的态度。教师面对 的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，如 果不能捕捉到那些美，你就辜负了造化的赐予。教师对美好事物保持高度的敏锐，才会发自 内心的爱孩子，并因为爱而满心欢喜。教师要有“赤子之心”。做个很单纯、很简单、很好奇、 很幼稚，有时有点傻劲的人。教师应有独立思想，让我经常思考教育问题，思考人的问题， 思考我为什么而教，怎样教，将教育活动与人生思索融为一体。其次，在新的教育理念引导下，应不断改进教学方式和手段。学生作为人，是
13、需要灌 输精神理想的，那么教师首先应该做的就是顺乎人性。学生需值得去珍爱，在工作过程中要 学会宽容学生，与学生和谐相处；另一方面，教师在尊重学生时，也要学会合理合法地惩戒 学生，所谓“惩戒”，是指通过对不合规范的行为施以否定性的制裁，从而避免其再次发生， 以促进合范行为的产生与巩固。但惩戒必须注意几点：一、教师惩戒学生应具有教育性；二、 尊重学生人格； 三、惩戒应合理并公正；四、惩戒要符合相关程序。在新的教育理念下，教师要学会不培养乖孩子。如果我们将一个个乖孩子树为学生学习 的楷模，而必然的报应就是，在这个多元化、个性化的时代，调皮捣蛋的孩子越来越多，而 那些当初的乖孩子，将来他们也许就是“弱
14、势群体“，汇入茫茫的失业大军。总之，通过这一个阶段的学习，自己的理论水平有了提升，思路更明确了，方法更具体 了。相信在今后的教育教学中，这一次的理论学习必将使自己获益匪浅。读你就是世界有感你就是世界这本书是20世纪最卓越的心灵导师克里希那穆提的作品之一，由空性 流露的演讲和谈话集结而成，每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、体味世界、领 悟生命的启示。对于本书的作者，在没有看这本书之前，我从来没有听过这个名字。作为印 度著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，克里希那穆提，在全世界有着广泛而深远的影 响。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和茫然中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。手中捧着他的你就是
15、世界，我慢慢体会着他深具哲理的、丰富的感人的教诲。说实 话，当开始拿到这本书的时候，我还是兴致满满的，因为我有时间可以品味这本书，但是， 好景不长。渐渐地，我却出现了一种厌倦之心。不知是对这书失去了兴趣还是怎么了，就是 突然不想再翻阅下去，实则是觉得这书的词句艰涩、内容太深奥吧。但想法归想法，我还是” 逼迫”自己看完了这本书。卓越的心灵导师克里希那穆提针对的是人类头脑的迷惑、习惯和假设，并认为这些是世 界上所有暴力的和痛苦的根源。他又指出，尽管教育水平、宗教谅解和自我提高从技术角度 而言都进步了，但是战争、竞争、互相猜忌和保卫领土的活动却愈演愈烈。自我所有外在的 进步都不是通向自由的进步，而是
16、在原地踏步。只有通过勤勉的自我观察，了解自己的思维 活动才是通向自由的唯一道路。那便是他在”思维的局限”一章中提出的。成熟问题又是他在这本书中阐述的我感兴趣的另一个话题。成熟与年龄无关，却与理解 相伴。成熟首先不取决于年龄，而应该是由心理方面来决定的。年龄只是外在的，更多的应 该是心理方面对更多事情有更深刻的认识。成熟不是顺利成章的东西，不是言传意会，一朝 一夕想学就能达到的一种意境；不是妥协顺从，随世逐流，见风使舵，也不是偏执己见，固 步自封。成熟是从容自定，面对每件棘手甚至无法接受的事情，总能沉着、镇静、稳重，想 尽各种方法去做好，解决问题。而不是去逃避，抱怨，惊慌。成熟是面对恶言毒语，诬赖陷 害，恭维谄媚都能保持一颗平静的心，像对待浮云一样对待这一切，轻轻的正如徐志摩的挥 一下衣袖什么也不带走。成熟不是丧失自信，头脑发热，也不是孤傲一切，心中窃喜。成熟 是对自己生命的高度负责，对自己得到的事物倍
