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1、诗经中第一首诗1 .诗经的第一首诗是国风周南关雎，全诗原文：关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荐菜,左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差存菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差节菜，左右苇之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2 .译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的芍菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。参差不齐的存菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的存菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子
2、，敲起钟鼓来取悦她。3 .注释:关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jujiu):一种水鸟名，即王)o洲：水中的陆地。窈窕(yaotiao)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。好逑(haoqiu):好的配偶。逑，仇的假借字，匹配。参差：长短不齐的样子。存(xing)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。左右流之：时而向左、时而向右地择取存菜。这里是以勉力求取存菜，隐喻君子努力追求淑女。流，义同求，这里指摘取。之：指有菜。寤寐(wumei):醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又,马瑞辰毛诗传笺
3、注通释说：寤寐，犹梦寐。”也可通。思服：思念。服,想。毛传：服，思之也。”悠哉(youZai)悠哉：意为“悠悠，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见尔雅释诂郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言想念呀，想念呀。(IO)辗转反侧：翻覆不能入眠。辗,古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。(11)琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近淑女。(12)(mao):择取，挑选。钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使快乐。4 .国风周南关雎为先秦时代汉族民歌。是诗经中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的
4、情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采存菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。诗经是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。2 .诗经第一首是什么关睢诗经周南关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差节菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差存菜，左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差存菜，左右苇之。窈窕淑女，钟鼓乐之。相关关鸣叫的雎鸠鸟
5、，在那河中小洲上。美丽善良的好姑娘，正是小伙儿的好伴侣。长长短短的谷菜，随水左右采摘忙。美丽善良的好姑娘，日里梦里把她想。追求她呀追不上，醒来梦里都牵肠。忧思长长夜长长，翻来覆去不能忘。长长短短的存菜，左采右摘忙得慌。姑娘美丽又善良，弹琴鼓瑟亲近她。长长短短的苓菜，左采右摘忙得慌。美丽善良的好姑娘，敲钟打鼓让她心欢畅。注释窈窕：容貌美丽体态文静的样子。好逑：好的配偶。存菜：一种可食的水草。流：寻求，择取。悠哉：深长的样子。苇：挑选拔取。3 .诗经第一首是什么第七首，诗经的第一首，关雎。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差节菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，
6、辗转反侧。参差存菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荐菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗经是中国诗歌之始，其中不乏千古名句，尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多，其中不乏千古名句，但尤以关雎影响最大。每当男人见到美女，想上去追时，”窈窕淑女，君子好逑”就成了最充分的理由。【注释】关关：水鸟鸣叫的声音。雎鸠：一种水鸟。洲：水中的陆地。窈窕：内心，外貌美好的样子。淑：好，善。君子：这里指女子对男子的尊称。逑：配偶。参差：长短不齐的样子。存菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。流：用作求，意思是求取,择取。思：语气助词，没有实义。服：思念。悠：忧思的样子。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好
7、交往，亲近。萼:拔取。赏析：关雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。史记外戚世家曾经记述说：易基乾坤，诗始关雎，书美厘降夫妇之际，人道之大伦也。又汉书匡衡传记载匡衡疏云：匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，一般都是以关雎为始此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对风的理解。朱熹诗集传“序说：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵通志乐略正声序论说：诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞
8、义之美哉？直为其声新耳。朱熹是从诗义方面论述的，关雌则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为风是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对关雎主题的解释并不如此，但从关雎的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。孔子说：关雎乐而不淫，哀而不伤。（论语八借）此后，人们评关雎，皆折中于夫子（史记孔子世家）。但关雎究竟如何呢？这首诗原是三章：一章四句，二章八句,三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处，
9、在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑统摄全诗。第二章的“参差存菜承关关雎鸠而来，也是以洲上生长之物即景生情。流，毛传训为求，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有求义。求字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒诗经通论评云：前后四章，章四句,辞义悉协。今夹此四句于寤寐求之之下，友之、乐之二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下友、乐二义快足满意。若无此，则上之云求，下之云友、乐，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，
10、其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯渔洋诗话所谓“诗三百篇真如画工之肖物。林义光诗经通解说：寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。这种对思念情人的心思的描写，可谓哀而不伤者也。第四、五章写求而得之的喜悦。琴瑟友之、钟鼓乐之，都是既得之后的情So曰友，曰乐，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。这诗的主要表现手法是兴寄，毛传云：兴也。什么是兴？孔颖达的解释最得要领，他在毛诗正义中说：兴者，
11、起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。所谓兴，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之挚而有别”，兴淑女应配君子；以苓菜流动无方，兴淑女之难求;又以为菜既得而采之、苇之，兴淑女既得而友之、乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如窈窕是叠韵；参差是双声；辗转既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如辗转反侧；摹拟形象，如窈窕淑女。4 .诗经开篇第一首是什么参差存菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧
12、。参差若菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差有菜，左右萼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。”这是中国古代第一部诗歌总集诗经开篇第一首诗，它在中国古代思想文化传统中非常重要，所以我这里全文采录。对于古代诗歌的理解，学者多注重探求作者本意；知人论世，那当然是必要的。而一般读者只欣赏诗句所造意象，我以为也无可厚非。我这小文也就先简要介绍和评价各家对“作者本义”的探讨，再谈谈对它的一般欣赏理解。关关雎鸠，在河之洲；在河洲上关关和鸣的雎鸠，据朱熹注解说，是一种水鸟，一名王雎，状类凫籍,今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也J也就是说，古
13、人认为雎鸠这种水鸟,具有稳定的配偶关系，互相之间不乱搞；配偶经常在一起游水生活，但是人们却没有见过它们戏狎*所以毛诗传表彰它们感情深挚而又懂得礼仪区别（意思指配偶之间的亲密恩爱应该隐秘进行，在公众场合应该遵循社会礼仪）。雎鸠是什么鸟，过去有说是鹦，有说是雕类，有说是鱼鹰的；当代有学者分析论证，认为古人说的这种水鸟应该是指美丽的天鹅，我赞同。天鹅在河洲上降落，成双作对，关关和鸣，这是一幅多么美丽的图景，画意诗情交融。至于最新的科学考察研究发现，天鹅雄雌之间的“爱情”并不如传说中那么“挚而有别，应该另当别论。因为，我们祖先没有经过“科学考察，他们就是腑羊看雎鸠的。窈窕淑女，君子好逑，美丽贤淑的女子
14、，是君子的好配偶；歌咏的这男女主人公是谁？过去学者多认为是特指。现存最早的解诗文献毛诗序说：关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也；又说关雎乐得淑女，以配君子。淑女指后妃，那君子就是指王公To朱熹诗经集传据此解说：女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，则指文王也。”朱熹认为，周文王生有圣德，又得到圣女太姒为配偶；宫中之人迎接太姒到来，看见太姒“有幽闲贞静之德”，就创作了这首诗，歌颂太姒是文王的好配偶，祝愿他们夫妇相与和乐而恭敬。朱熹又引用汉代匡衡对这首诗主旨的解读窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑，不贰其操；情欲之感，无介乎容仪，宴私之意，不形乎动静；夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王化之端也，称赞这是善说诗矣。按照朱熹这样解说，这首诗最重要的是提出了“君子选择配偶（特别是君王选择后妃）的标准：那女子既要美丽又要贞淑，只爰丈夫一个人；对丈夫感情深挚、爱得热烈，却又能在公众场合容仪端庄，不表露出情欲狎亵。认为这是人伦道德的首要基础。毛诗序解说关雎的主旨是：关雎乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。章太炎先生根据毛诗序这个说法，结合史记殷本纪的有关记载，在他的检论关雎故言中，对关雎提出了另一种解读：后妃淑女指
