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1、前言“我们生存的城市环境，不是越来越有差异，而是越来越雷同。不仅如此，这种情况还愈演愈烈，一个城市在拷贝着另一个城市，而正在城市化的乡镇却拷贝着更加恶俗的城市。那时，你见不到相同的面貌，你每到一地，都会感受到独特的地域文化的关于独特空间的构成。”对于马钦忠在公共艺术基本理论一书中所提到的城市问题，吴良镛在广义建筑学一书中也同样指出：“现在全世界城市正面临所谓特色危机。几十年来我们一度对巨大的建设量颇为自豪。曾几何时，在全国范围的大兴土木之后，惊然发现，南方北方一个样、城市城外一个样，对清一色的单调的建筑样式，人们越来越不满，并提出了批评。”随着人们对生活品质要求的提高，我们对公共艺术的需求不是
2、仅限于形式上的基础层面，而应该越来越注重内在的精神。在城市化快速发展的今天，城市设计者们也似乎体会到了大众的精神诉求，开始放慢脚步，回望曾经的城市痕迹，地域文化的传承与延续在此时开始反复被大众所提及，一方水土孕一方文化，一方文化孕一座城市，这样的联系也使得快速发展下的公共空间除了其本身的作用外，更肩负起了传承和发扬地域文化精髓、推动城市发展、塑造城市形象的使命。作为城市人流量相对密集的公共场所，公共艺术是传达城市名片，传承地域文化特色的重要公共空间，为此，把地域文化元素融入城市公共艺术的设计当中，从而提升城市整体品味，满足市民精神诉求，促进城市建设发展。由于当代艺术的多样性，公共艺术的形式和载
3、体更加丰富多元，当代公共艺术更加重视文化属性，艺术如何发展、怎样发展重新摆在了我们面前，因此城市公共艺术应以地域文化为导向来督促其自身的发展和创新，也成为本课题研究的重要原因。公共艺术与地域文化1 地域文化的内涵关于地域文化的概念，学术界对此讨论甚多，但至今尚未形成一个统一和公认的说法。有人认为地域文化是以地域为基础，以历史为主线，以景物为载体，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神。”也有人认为地域文化是一种文化模式，是指生活在该地域的成员，在既定的时间、空间，由于地理环境、历史传承、社会制度，以及民俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成的一种文化形态。地域文化具有鲜明的地域特征，是地域之间
4、相互区别的文化类型。（帮写论文加vx：17354321606/加q：947927387，免费的专业咨询！）对于地域性建筑与环境设计而言，笔者认为，所谓的地域文化是指特定地域空间范围当中特定人群思维方式和行为方式的总和，是地域自然环境、社会环境和人文环境在文化精神上的集中体现和反映。地域当中的自然环境、社会环境和人文环境三者之间相互影响，互相制约，对地域文化的形成和发展发挥着重要的影响和作用。在倡导“现代建筑地域化，地域建筑现代化”的地域主义建筑思潮蓬勃发展的当下，地域文化直接影响到不同城市、不同地域的空间营建，如徽派建筑和岭南建筑就是立足地域文化而形成的独特建筑风格。城市不仅是一个物质空间，也
5、是一个文化的容器。城市生长在特定的地域环境当中，不可避免地受到地域文化的哺育，从而形成独特的个性和文化内涵。立足地域文化，对城市当中建筑和景观的营造是延续城市地域文脉，提升城市文化品位的重要方式。2 公共艺术的概念公共艺术(Pub1ic Art) 是一种大众文化运动，在上世纪 90 年代由西方发达国家传入中国，它是一种外在的、可视的，从物质到非物质层面的艺术运作和存在方式，是社会政治思想和人文精神的结合。它主要存在于公共空间中的场所，并以一种越来越多样性和包容性的形式发展起来。它既不同于古典艺术也不同于现代艺术，而是一种借用艺术途径传达某种公众意向、价值观念以及审美观的文化现象。 公共的意思是
6、共有的和市民的，公共艺术离不开两个必要条件；一个是公共空间，要求公共艺术必须设置在公共空间之中；另一个是公众参与，要求公共艺术必须服从服务于大众。所以说公共艺术是以大众需求为前提的艺术创作活动，是在政府、部门和创作人员指导下开展的大众文化活动。广义的公共艺术是指艺术创作与美化环境活动；狭义的公共艺术是指设置在公共空间中能符合大众新的视觉艺术。 公共艺术除了具有特殊的艺术价值外，更具有重要的文化价值主要表现在它的公共性上。其核心包含以艺术的介入改变公众价值、以艺术为媒介建构或反省人与环境的新的关系，它不仅超越物质符号本体、提供教化功能，关键的是由人、公共艺术、环境提出新的文化价值和思考。3 地域
7、文化应用于公共艺术的意义地域文化是一个城市的灵魂所在，也是城市可持续发展的重要动力。公共艺术通过彰显地域文化，让城市以物质的形式保存下来外，还能加强公众对城市的认识和情感。作为城市传承的重要载体，公共艺术在探究地域文化的同时，激活地域文化的生命力，强调地域特色的多元发展，从而推动城市的发展。 公共艺术的价值在于以艺术作品的方式体现公共艺术的社会性。公共艺术是区别于其他形式的艺术而达到艺术与空间的共生，以此营造不同的场所感，带给公众不同的心理体验，展现出它所在地域的文化和价值。 公共艺术的最终目的是体现城市文化，满足公众的文化要求，使城市成为艺术性与个性化的结合并且注重与自然的和谐共存。公共艺术
8、在城市建设是最重要的部分，是记述了城市历史和未来的艺术，参与在空间中，增强艺术与人，人与人的沟通，共同创造一个和谐的公共空间。 当代艺术不只是艺术家的事，而是整个社会的事，艺术要活的发展，必须让更多的市民欣赏并参与其中。在这个过程中提升鉴赏眼光，增进艺术素养。发展公共艺术为普及艺术教育和提高区民艺术素养提供了良好的条件。公共艺术加你在大众审美经验的基础上，人们通过欣赏公共艺术获得什么感受，而获得想象力和创作力。艺术作品能在地域文化中获得长足进步，在于它能够在艺术家与观众之间建立联系的要素。艺术欣赏的过程就是观众与作者情感沟通的过程，公众通过理解作品，不但能获得优异的社会信息，还能够与作者共同分
9、享审美经验和心灵感动。 总之，越来越多的审美因素和艺术享受被公共艺术在现实生活中渗透了出来，并且逐渐剥离了传统艺术领域，以非常朴实、丰富的方式融入了公众的日常生活。对于后者，公共艺术是人类所创造的价值在文化方面和社会的广泛实现，而对于前者来说，则是对当代人类物质生活的提升与完善。公共艺术具有很强的实践性，其存在的价值就是在公众的生存空间中注入审美活动。因此，构建一个相对完善的科学、有效机制和艺术创作平台，是促进公共艺术良性发展的有效手段之一。在运作公共艺术时，要妥善处理艺术家、公众参与和协调政府主导三者之间的关系。所以，我们在欣赏公共艺术作品，不但有接受和学习的意义，也有参与创造的意义，任何人
10、都可以运用自己的想象去理解身边待得艺术品，这样才能让生活与艺术更紧密地联系起来，从而更深刻的理解公共艺术对地域文化的价值。公共艺术中的地域文化特色设计以成都为例1 公共艺术设计中的地域历史文脉城市的发展记载着人类的文明，影响着社会总体文化的发展。文化的发展也发作用于城市的发展理念。文化与城市是息息相关的，公共艺术做为城市文化的重要组成部分，是城市最直接的载体。可以连接城市的历史与未来，增加城市的记忆，创新城市的文化传统，展示城市让生活更美好的生活愿景。 城市公共艺术中最重要的地方，认为公共艺术作品和显示空间结构之间的对立，注重历史文化背景，古代艺术，与人类共存，传统城市反映了统治阶级的意志。历
11、史背景的城市是城市历史文化遗产和历史，包括重要的日历艺术史，建筑，人，事件，诗歌和历史文物和考古发掘。成都的历史文脉人们首先想到的肯定是巴蜀文化，而这在成都公共艺术设计有充分的表达，如成都市天府广场上展示古代蜀文化的十二根图腾灯柱，设计师巧妙地把灯柱主体设计为金沙遗址中玉琮的形象，呈现出内圆外方的造型。灯柱基座的造型则借用了三星堆出土的顶尊底座的造型元素。图腾灯柱上下两端装饰纹样采用了三星堆中的云纹和金沙遗址中的眼形器纹，灯柱采用主体绿色与顶部金色相间的色彩搭配方案，其中绿色既是内圆外方形玉琮的颜色，又是金沙遗址和三星堆出土的大量青铜器的颜色，而金色则是金沙遗址出土文物中最具代表性的太阳神鸟金
12、饰的颜色。同时，十二根图腾灯柱上还刻有不同的金色文字，从各方面诉说着成都的古往今来。这些设计都完美地展示了当地极富地域特色的巴蜀文化，人们在欣赏这些极具地域文化特色的公共设施时，就会联想到三国时期蜀地精美绝伦的工艺品和文明发达的生活，深深地体会到成都浓郁的巴蜀文化气息。再如天府广场中心处的太阳神鸟雕塑。在成都金沙遗址出土的大量美轮美奂的文物中，太阳神鸟金饰不仅成为了金沙遗址博物馆的标志，同时太阳神鸟还“飞”到了国家文物局，成为了中国文化遗产的标志。因此在广场中心处设计一个巨大的太阳神鸟雕塑，很好地彰显了巴蜀文化的独特魅力，整个雕塑配合着周围的灯光视觉效果，在夜里散发着七彩光芒，并给人一种飞旋的
13、视觉效果。太阳神鸟雕塑不仅表现了蜀国先民对太阳和凤鸟的崇拜，也是追求光明、和谐、理想的象征，同时也体现了中国非物质文化的博大精深、源远流长。整个天府广场的地面景观公共设施既有独特性又有整体感，在充分展示了成都地区特有的巴蜀文化的基础上，又使游人们体会到了中华文化的博大精深。图1 天府广场图腾灯柱2 公共艺术设计中的地域民俗文化民俗是一个长期的，本色的，丰富的文化资源，它包含了人类永恒的文化精神和鲜明的地方特色，被称为文化艺术的源泉。渗入民间的艺术往往是最能引起人们的共鸣，艺术具有了社会审美属性。此外，生活民俗将会随着时代的变化而不断壮大，具有无限的生命力。因此，在公共艺术中的民俗主题是设计和艺
14、术的文化资源。 成都人常说“天上晴日少，眼前茶馆多”，茶馆文化正是这个“休闲之都”人民生活方式的最真实写照。旧时的成都城，纵横百余条街，几乎每条街上都有那么几家茶铺，稍大一些的茶铺有几十张甚至几百张桌子，每天来来往往的茶客近千人。成都本地人喝茶，和其他地方的人喝茶有一个很明显的不同：成都人躺着喝茶，经常一个人，坐着一把椅子，一双脚还搭在另外一把椅子上。他们手捧一碗盖碗茶，陶醉得跟神仙似的。“流水作业”也是旧时成都茶馆的一大特色，每家茶铺不远处都有间公共茅房，它们都是有编号的，光统计它们的编号就能够基本算出成都茶馆的数量。例如位于成都活水公园的盖碗茶雕塑，将成都茶馆文化元素与抽象的人物造型完美地
15、结合在一起。雕塑材料以花岗石为主，造型上，人物呈半蹲姿态，左手端起尽显成都特色的盖碗茶，右手抬起，指向左手中的盖碗茶，并且人物的头部和四肢都进行了抽象化处理，使雕塑看起来不仅符合现代设计“少则多”的审美观念，而且也很好地展示和传承了成都独具特色的茶馆文化。川剧也是成都的重要民俗元素，位于苏坡立交桥下的川剧长廊，将川剧元素与立交桥雕塑融合在一起。川剧长廊主要由川剧史介绍区、戏台和脸谱长廊区组成，川剧史介绍区中间为一个直径 11 米的圆台，因上面刻有多达百种的川剧剧目，因此又被称为“百戏台”。圆台上3根12米高的通身彩绘立柱以及四周28根立柱都是以川剧脸谱为装饰图案的。一幅幅生动的巨幅川剧脸谱与周
16、围的环境相互交融，形成了极具特色的艺术空间。而戏台和脸谱长廊区内设有四个小戏台，分别代表着川剧中的“唱、做、念、打”的表演特征。戏台两侧立柱上有着以川剧曲牌、剧目等内容为主的对联，连接南北两端戏台的走道上刻有兰、菊、竹、梅四种植物的浮雕。整个川剧长廊运用了彩绘、雕刻等艺术手法，将川剧与中国传统文化元素融为一体，展现了川剧的发展历史以及其独特的文化魅力，给过往游人留下了深刻的印象。图2 苏坡立交桥的川剧长廊3 公共艺术设计中的地域建筑特色建筑，既彰显着艺术，又体现着文化。城市由建筑组成，建筑作为城市文化的物质载体，是一个城市文化最重要最直观的表达方式，每一栋建筑都包含着不同地区、不同民族的地域文化。由于公共设施本身体积小的特点，设计者无法把建筑上的体积空间和形式完全照搬到公共设施的设计上，因此苏坡立交桥下的川剧长廊设计者就需要从地域性建筑特征中抽取和提炼地域元素，将其应用在城市公共设施的设计中，使游人在观赏时能够更好地体验到地域
