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1、龙源期刊网 http:/活化石的湖州土话作者：寇丹来源：文化交流2013年第 02期语言是交流工具。因地域与生态的关系形成了语言极大的差异，所谓“十里不同风，百里 不同俗”，这个“风”里就包括了语言。浙江北部因地势平坦河网交错形成了吴语系；南部山 多，仅一山之隔就影响了人们的往来交流，就出现了越语系和更多的地方语言。这就是一方土 地上的方言了，比方言更小范围使用的就是土话。土话的用词用语不仅承载着一方小土地上的人文历史，它更是维系着世代人们的乡情、亲 情、民族之情。唐代贺知章写的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问 客从何处来”，就道出了乡音的凝聚作用。一个人一旦在异国他乡的
2、公众场所，一听到自小熟 悉的乡音，那种他乡遇故知的心情便油然而生分外亲切。有个感人的例子：战争时期，某次战 斗前，上级为防意外、下达了不得随意沿途停车施救的命令。但是，有一个驾驶员违反了命 令，他的理由是：“我听到伤员说了我们家乡的土话，他一定不是敌人。”这就是乡音的价值。前几年，有识之士提出了保留并研究方言的意见，在全国引起很大反响，许多电台、电视 台也播送、播放了用方言传播的节目，许多地方小学教小朋友学当地土话。这说明在推广普通 话的同时，也要延续地方的人文遗产，如果失去了方言的支撑，想保持一地的民俗风情那也是 不可能的。我是北京的满族人，从军队转业到浙江湖州已经几十年了。起初，我以一种好
3、奇的心情听 着吴侬软语，一段时间以后听懂了，就被像蚕丝一样柔软缠绵的语言表达词汇所迷醉。慢慢 地，我不仅会说吴语，而且还把它们用在了文学创作中，觉得不用方言土话就刻画不出人物的 生动性格和地域风情。就这样，我也有意识地记录、收集、整理、考订起来，用十年的积累编 著了湖州土话一书。我做的，仅仅是把湖州人嘴里说出来的东西变成文字，然后再还给湖 州人。让湖州的文化历史上第一次有这样一本书，算我没白喝了这么多年的苕溪水、顾渚茶。乡音土话和血缘一样是有根有源的。从远古的诗“风、雅、颂”里所采之“风”，到今天 的土话，我在考订探源中并不感到有时空上的隔阂，它们是语言中的活化石。但考订工作常常 没有现成参考
4、书可查，只有像蚂蚁一样在仔细寻找各类书籍中有些微的发现叼取。只是土话收 集还有一个问题是，用土话发音不一定找得出相应贴切来表达的文字，它仅仅是一个当地的土 音。其中也许以前的古音韵中有，现在早作废了，写出来没人认识；再是以前就有人自己杜撰 了一个字来代替那个音，现在也用不着而作废了。像俞平伯的一首诗：“虎阜山门小土宜，伊 勿倒悦儿痴。惹人嫌絮津津谷，夕照车厢散学时。”这个是两个“或”字一正一倒重叠在一起的 怪字，念作“拨”，湖州土话说“拨勿灵清”的“拨”，意思是说不明白、弄不清爽、与常理颠倒。类似的怪字在湖州土话中还很多，如“囥”，读音“炕”，意思是藏起来；，形容女子好，就 是今天的土话“赞”“崭”；，读音“吊”，意思是缝起来；，读音“额”，意思是嫌多了、减去一
