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1、玄 空 飞 星 罗 盘 逐 层 详天旋地旋九星旋，阴阳顺逆显神尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心 专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排 除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根 据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各 方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志， 一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密 密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。操作罗盘，二要姿势正确。在实际操作之前，要跟师父学习
2、操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。姿势是否正确，直接影响测度 的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。所以，在操作罗盘之前，默念三遍下罗盘诀，是非常有 好处的。二、逐层详解第一层 后天八卦玄空飞星风水，以后天八卦为根据。后天八卦表明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一； 正南为离为火，其数为九；正东为震为木，其数为三；正西为兑 为金，其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土，其 数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木，其数为四。后天八卦之气的最大特性在于运动，即“帝出乎震，齐乎巽， 相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 这是一种方位的运动，从震开始，周流八方
3、，最后到艮，完成一 个圆周周期。但是说卦中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同 的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变 得没有规则。为什么会出现这种现象呢？关键之处是“艮”与“坤” 两数的换位。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成 太极的图样。与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极 图，按其序数，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方）， 再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。其运行轨迹，按其序 数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由乾六 （西北方）逆旋到离九（正南方）。如果情况真是如此，就会顺理 成章地出现“先天太极图”与“后天
4、太极图”。然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因 是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦， 正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦， 西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽卦。另一部分是卦数， 坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七， 艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为 “九星”。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三 碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白 金，七的全称为七赤金，八的全称为八白
5、土，九的全称为九紫火， 所以“九星”又称为“紫白九星”。通常，在图中只写上九个数字， 不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三 种意义。数字移位称为“九星飞行”，顺移称为“顺飞”，逆移称 为“逆飞”。九星飞行的线路，称为“飞星轨迹”，或叫“洛书轨 迹”，或叫“罡步”。（一）顺飞，九星的飞行由中心开始： 中心的数是“五”，五飞入六位（乾宫）， 六飞入七位（兑宫）， 七飞入八位（艮宫）， 八飞入九位（离宫）， 九飞入一位（坎宫）， 一飞入二位（坤宫）， 二飞入三位（震宫）， 三飞入四位（巽宫），四飞入五位（中宫），如此完成一个飞行过程。其轨迹为五f六f七f八f九f f二f三f四f入
6、中，这就是顺飞轨迹。（二）逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是 数字发生变化，五飞入乾宫（四），四飞入兑宫（三），三飞入艮宫（二），二飞入离宫（），飞入坎宫（九），九飞入坤宫（八），八飞入震宫（七），七飞入巽宫（六），六飞入中宫（五）。如此完成一个飞行过程。其轨迹为五f四f三f二f九 f八f七f六f入中，这就是逆飞轨迹。不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十步， 堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根 本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循， 有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事
7、实为证。 它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有 一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心 之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常， 经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上， 天心就是“天池”。第二层紫白九星紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合 即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星 的实用物象分别列述如下：一白水星（本居坎宫，卦象为）天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五 行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。地象：为江湖
8、溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地 位居正北方位。人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼 其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。 于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼， 为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为 狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。 于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。二黑土星（本居坤宫，卦象为）天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间， 五行属土。别名巨门。先天卦序为八，后天卦数为二。地象：为地，为田野，为乡村，为平地。居西南方
9、位。因其 纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。人象：为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡 妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。其性柔 而静。于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。物象：其形广平方正，其色黄黑、黄。于屋宅，为村庄、田 舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。于动 物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为牝马，泛为百兽。于 植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。于器具，为方物，为 平扁物，为大舆，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。三碧木星（本居震宫，卦象为）天象：为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为 四，后天卦数为三。地象：为青秀碧绿
10、、高直之山，为大途，为闹市。居正东方 之位。人象：为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲， 为将帅，为商旅，为盗贼。其性劲而直。于人体器官，为肝，为 足，为声音，为发。物象：为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。于动物，为 龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。于植物，为乔木，为森林，为 竹林，为林园。于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器， 为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。四绿木星（本居巽宫，卦象为）天象：为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天 卦序为五，后天卦数为四。地象：居东南方位，为草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。人象：为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为 工女，
11、为护士。其性和而缓。于社会，为文人，为翰官，为典狱， 为婢妾，为富人工官。于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。物象：其形如绳，其色青绿、翠绿。于屋宅，为寺观楼台， 为山林小居。于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。于植 物，为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝，为长物， 为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。五黄土星（本居中宫）五黄土星，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土， 八方无定位，故无定卦象。当某星入中时，补上所缺之宫。当其 处中宫，皇权极位，控制八方。当其补缺各宫时，性燥凶残，所 到之处，有凶无吉。六白金星（本居乾宫，卦象为）天象：为天，为纯阳，为雪，为冰雹。气象为秋冬之
12、间。别 名武曲，五行属金。先天卦序为一，后天卦数为六。地象：居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。人象：为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商， 为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。其性刚而健，动而不息。 于人体器官，为头，为肺，为骨，为项，为上焦。物象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方， 故大赤色）。于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物， 为马，为大象，为狮，为天鹅，为鹰鹏，为犬猪。于植物，为圆 果（水果、瓜果）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟 鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。七赤金星（本居兑宫，卦
13、象为）天象：为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。别 名破军。先天卦序为二，后天卦数为七。地象：居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。人象：为少女，为小房，为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女， 为伶人，为说客，为媒人。其性决而利，为多口舌，为喜悦，为 随波逐流，为邪言伪行，为播弄是非，为宣传游说，为谗毁诽谤。 于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为生殖器，为 痰涎。物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤。 于居所，为正西之屋，为近泽屋。于动物，为羊，为鱼，为鸡， 为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为 刀戟斧锄，为器皿酒盏，为瓶瓯罐，为金饰物，为乐
14、器破鼓。八白土星（本居艮宫，卦象为）天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左 辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。地象：位居东北。人象：为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为闲人， 为亲仆，为保人。其性安而止、静而住，为进退不决，为濡滞多 疑，为优柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、 骨。物象：其色为白，为黄，其形如矮丘。于屋宅，为阍寺，为 门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物， 为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬 多节之木，为藤瓜，为土豆。于器物，为犁具，为兵甲，为陶冶 瓦器，为锅釜磁器，为盒子布袋。九紫火星（本居离宫，卦
15、象为）天象：为日，为天火，为电，为虹，为霓霞。气象为夏，五 行属火。别名右弼，先天卦序为三，后天卦数为九。地象：居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为 殿堂，为大厅，为中堂，为厨房，为南舍，为明窗，为灯烛，为 焚火。人象：为中女，为颖士，为通人，为文人，为目疾人，为甲 胄之士，为烈将。其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为目， 为心，为三焦，为大腹。物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物， 为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为 外刚内柔之物，为甲骨，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中 虚之物。紫白九星，各归本宫，所形成的星盘为“紫白九宫盘”，又 称为“元
16、旦盘”。但是，如果紫白九星，各离开本宫，进行顺飞和 逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造 成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布， 就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场，人们是看 不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验 感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任 何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着 统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。当人们在球场 内建一房子，统一的气场就立即发生变化，房子内出现了天心， 出现了方位，统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和 方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同
