五人墓碑记-教学实录-李烜

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1、五人墓碑记教学实录 东莞高档中学李烜 师：同窗们好，非常快乐有机会和南头中学学子们欢聚一堂。是,我用了欢聚一堂这个词,由于我但愿我们的语文课堂能布满欢声笑语,最佳能飞出欢乐的歌。可是今天我们也许会有点沉重，由于我们要读的文章是五人墓碑记，我们的话题和生死有关。或者，让我们一起来笑谈生死？开个玩笑哈。(师笑) 师:昨天备课的时候,忽然想起近年前读过的两句诗“卑劣是卑劣者的通行证(板书） 生1：崇高是崇高者的墓志铭。 师:嗯,较好,我们班有同窗读过这首诗。刚刚哪位同窗接了背面那句，请上来替我写到黑板上来好吗？ 生1:算了,我的字不好看。 师:没关系，我相信一定比我写得好看。 生上台板书。师:为什么

2、会想起这两句诗呢？没措施,书读得太多,一不留神它就跑出来了,呵呵,开玩笑啊。接着说，为什么会想起这两句诗呢？很简朴,由于五人墓碑记就是“崇高者的墓志铭”。我们昨天读过课文,懂得五人墓是在明朝末年苏州市民但对阉党的斗争中牺牲的五位义士的合葬之墓,碑记就是墓志铭。对于作者张溥，我们得理解某些什么?（放映幻灯片，作者简介) 师:目前让我们走进文本。人们齐读一次。 生读课文。 师:读的不错。纠正一点，有同窗把“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大,有几人欤?”读成了“大阉之乱,缙绅而不能易其志者，四海之大，有几人欤?”,这样读,会影响对课文的理解。师:读文章要提纲挈领,抓住了大纲,才干理清文脉,真正

3、读懂文章。刚刚我们又读了一遍,我想问问人们,你们抓住大纲了吗？或者说，作者写这篇文章的目的是什么，你们找到了体现这个主旨的句子了吗? 生2：故故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。 师:人们批准吗？ 生:批准。 师：对,很精确。人们把这个句子读一遍。 生读。 师:谁能用自己的话把这个句子解释解释? 生3:于是我和我同社的朋友们在墓前非常愤慨，写了这篇碑记,也用它来阐明生死的重要意义,并得出一种匹夫对国家有重要作用的结论。师：哪个词解释为愤慨？生3:哀。师：同窗们推断一下“哀“于此处是个什么词？生：动词。师：学过捕蛇者说吗？里面有“君将哀而生之乎”一句

4、,哀是同情的意思。这里哀不能直接翻译成同情,应当翻译成惋惜。整个句子的意思是“因此我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以阐明死生意义的重大,（虽然）一种一般老百姓对于国家也有重要的作用啊。”师:这个句子很复杂，文言知识点诸多,例如之作助词，取消句子的独立性;也作助词表停止；记、明、大、重词类活用现象等等。师：理解了这句话,我们就懂得本来张溥写这篇文章有两个目的。一是惋惜这个墓只有碑而没有碑记,于是写这篇碑记来记载五位义士的事迹;二是在此基本上,论述生死的重大意义,得出小人物对国家有重要作用的结论。师：那么同窗们看看，文章哪几种段落完毕了第一种任务?生:14段

5、。师:如果用一句话概括五位义士的死因，人们会找哪句话?生:盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉。师:较好。这句话是说五位义士是蓼洲周公被阉党逮捕的时候,被大义所激昂，死在这件事上的。焉作兼词，于此的意思。我们大体梳理一下14段的内容。第一段交代死因和修墓的因素,第二段夹杂了少量议论，第三段比较具体地回忆苏州市民暴动的通过,第四段写五人就义时的情景。这五人就义时是什么样子?生5:意气扬扬，呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上，颜色不少变师：真可以说视死如归,慷慨赴死,大义凛然啊。师：5段论述生死的重大意义,目前让我们一起来读一读生读师:有关生死的问题,由于无法避免,因此好多先哲进行了思考,并作出了

6、铿锵的回答。同窗们,你们能想起某些来吗？生6:文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。生7:孟子的舍生取义生8：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间生9：感吾生之须臾,羡长江之无穷师:这是苏轼的赤壁赋，感慨人生之短暂,自然之永恒。人们想得较好,教师也联想起了某些,拿出来和人们共享一下放映幻灯片 生我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼,舍生而取义者也(孟子) 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也(司马迁)捐躯赴国难,视死忽如归（曹植）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐） 有心杀贼，无力回天，死得其所,快在快哉（谭嗣同） 青山到处埋忠骨,何必

7、马革裹尸还（毛泽东)师10： 五位平民则用行动作了回答激于义而死，是对舍身取义最生动的诠释。因此人们赞颂她们,纪念她们。人们找找有关的内容。生1:有贤士大夫发五十金,买五人之头而函之(1)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。生12：郡之贤士大夫请于当道(),即除魏阉废祠之址以葬之(4）；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼,亦盛矣哉!生13:五人亦得以加其土封(3)，列其姓名于大堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也生14：豪杰之流(),扼腕墓道（42),发其志士之悲生:故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(），匹夫之有重于社稷也师：人们找得很精确。因

8、此我说五人墓碑记是崇高者的墓志铭。固然，这是我的借用,北岛的本意并非这样。那么,卑劣就一定是卑劣者的通行证吗?这就需要对的的解读这两句诗了，哪位能来试一下？生16:卑劣的人用卑劣的手段,在黑暗的世道通行无阻;而崇高的人却只能躺在坟墓里。师:说得好啊。北岛其实是在抨击一种是非颠倒黑白混淆的世道。而五人墓碑记里反映的世道正好就是这样一种世道,对不对?生1：对。师：何以见得？生7：文章中说,大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大,有几人欤？阐明当时诸多人变节了，用卑劣的手段当作这个世道的通行证。师：较好!根据找得相称精确。请同窗们看这个句子,读一次。生读师：从句式上看,这是个定语后置句。应当翻译成当

9、魏忠贤作乱的时候,可以不变化自己志节的做官的人,这样大的中国，能有几种人呢?易是变的意思。阉党横行的明末就是一种这样的世界，当时，有那么多读过圣贤书的士大夫,泯灭良知，趋炎附势,换取高爵显位、荣华富贵。但是，卑劣会是卑劣者永远的通行证吗？生:不会。师:为什么?生18：由于光明总是要战胜黑暗的。师：呵呵,对,光明总是要战胜黑暗的,由于多行不义生：必自毙师：那么同窗们到文章当中去找找根据，看看有哪些不义之人,她们的下场如何。在哪里找,懂得吗?生1：5段，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近,而又有理发杜门,佯狂不知所之者，其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?师:怎么理解?生20：如

10、今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚,有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳;也有的理发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,她们那可耻的人格,卑贱的行为，比起这五个人的死来,轻重的差别究竟怎么样呢？师：较好。这些不义之人和五位义士做对比，生死轻重立判。 因此我们可以看到，乌云会临时挡住阳光，邪恶会临时无比猖狂，但是乌云毕竟遮不住太阳,黎明的到来是无论什么也挡不住的，人类历史迈进的趋势是谁也挡不住的。那么，是屈服于邪恶黑暗,还是听从正义光明的呼唤，这是一种选择题，每个人可以做出自己的回答。顺便说一下，北岛的那首诗就叫回答。师：作者在论述生死的重大意义时还作了一种什么假设,有什么作用？生21: 否

11、则，令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？解释为不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中始终身活到老,尽享天年,人人都可以像看待奴仆同样使唤她们,又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜,抒发她们有志之士的悲叹呢?师：较好。这个句子假设的是庸常之辈，生时人皆得以隶使之，死则湮没无闻。仍然是与五人对比,阐明生死的重大意义。 师:匹夫有重于社稷,表目前哪里?生2：矫诏纷出，钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。译为况且当时假托的皇帝的诏书纷纷

12、传出，追捕同党的人遍于天下，终于由于我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再将我们株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的诡计难于立即发动，直到当今的皇上即位，(魏忠贤畏罪）吊死在路上,不能不说是这五个人的功绩呀。师：说的对。小人物对国家同样能起重大的作用。早在唐代，唐太宗就说水能载舟亦能覆舟,这水不就是一般老百姓吗?宋代陆游也说位卑未敢忘忧国，明代顾炎武也说国家兴亡匹夫有责,最理解人民力量的就是毛泽东了，因此她说人民群众是发明历史的最伟大的力量,因此她在天安门层楼上会喊出人民万岁这四个字。因此同窗们，我们不可以由于自己渺小而推卸责任。我们或许渺小如一滴水，但汇成江河就能载舟覆舟；我们或许

13、渺小如一点星火，但熊熊燃烧必能成燎原之势! 师：好，目前我们来探讨最后一种问题。我们这堂课环绕着“义”这个字来上的,除了五位义士，尚有谁能称为义士么？尚有人做了什么义举么？生23:蓼州周公周顺昌、贤士大夫师：嗯,周顺昌确可称为义士，贤士大夫做了不少义举。那么“义”是什么呢？生沉默师（笑):我还觉得你们会很踊跃的回答这个问题呢,我猜想你们的答案是“正义”，可是正义又是什么呢?回忆一下,当年在“鸿门宴”上，项羽由于胆怯担当“不义”之名,终于让刘邦逃脱，放虎归山,铸成大错。其实项羽真正注重的但是是一种名，她企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不可一概抹杀，其“义”却局限性为训。 为什么呢？生24:她

14、只是为了名,沽名钓誉。师：那么目前,提到义字，我们会联想到哪些人？会不会想到黑社会老大?会不会想到所谓江湖义气?生承认师： 也有一大批人，舍生取义,为国为民,不务虚名，不图私利，她们跟项羽有着很大不同,更不同于黑社会的所谓江湖义气。因此义是什么?我个人觉得，义是保家卫国，是为民请命,是为了大多数人的利益而有所牺牲。生承认师：义很大，我们可以义薄云天,大义凛然；义也可以很小,小到可以贯穿我们平常行为的点点滴滴,例如一次义演，一次义卖，一次义务劳动,一次免费献血它需要每个人用自己的人生去演绎,去诠释师:但愿每个人心中均有一种大大的“义”字。今天的课就上到这里。生鼓掌。 教学反思:五人墓碑记文本不很

15、长,但文言知识点相称丰富，一节课怎么上完，怎么展示教学思路和教学风格，的确不好把握。备课的时候，北岛的那两句出名的诗句卑劣是卑劣者的通行证，崇高是崇高者的墓志铭始终回旋在脑海里,用它来作为导语或者切入点应当是很恰当并且新颖的，但是却怎么也不能很自然地转折和衔接,试了几种方案都弄不圆。始终在电脑上敲来敲去，苦思冥想,忽然间仿佛通了。这个思路是不是好东西暂且不说,可的确是熬了我好几天。 第二天一早领着学生们读了两遍课文，布置她们晚上按照我设计的学案预习课文。继续打磨教案,重要思考的问题有两个,一是文言字词教学怎么体现,如果纠缠太多时间，一节课内容上不完怎么办;二是如何设计问题，方能进一步浅出,激发学生思维爱好,引导她们比较轻松地读懂文本。也许是由于紧张，上学时有几分钟思想不能集中,所幸控制住了。自己感觉不错，下来之后获得了颇多喝采。