《[儒林外史典范人物]儒林外史人物评析2篇(儒林外史人物专题摘录)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[儒林外史典范人物]儒林外史人物评析2篇(儒林外史人物专题摘录)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、儒林外史典范人物儒林外史人物评析2篇(儒林外史人物专题摘录)下面是我分享的儒林外史典范人物儒林外史人物评析2篇(儒林外史人物专题摘录)，供大家参阅。儒林外史典范人物儒林外史人物评析1儒林外史中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自已理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通;而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“ 这个法却定得不好，将来读书人既有此-条荣身之
2、路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一-定的批判意义的。石一”正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这
3、- -权威的否定。杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。儒林外史典范人物儒林外史人物评析2科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段, 八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。儒林外史中塑造的马二先生,是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说:“举业二字， 是从古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用扬言行举 做官，故孔子只讲得个言寡尤，行寡悔，禄在其中，这便是孔子的举业。.是
4、夫子在而今，也要念文章，做举业。断不讲那 言寡尤，行寡悔的话，何也?就日日讲究言寡尤，行寡悔，那个给你官做?孔子的道也就不行了。”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说:“古语说得好:书中 自有黄金屋,书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。而今什么是书?就是我们的文章选本了。”这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径， 这就触及了封建社会的根本弊端:以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。另一个八股迷鲁编修认为:“ 八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是- -鞭-条痕，一掴一掌血;若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。”鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是:“做穷翰林的人，只望着几回差使。现今肥美的差，都被别人钻谋去了。白白坐在京城，赔钱度日。况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”,其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。
