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1、对古代汉语的认识，是在学校的历史课上，对我们这悠悠中华上 下五千年的历史，有了浓厚的兴趣，了解了我们的博大精的文化。下 面是小编为大家收集整理的古代汉语学习，欢迎大家阅读。 古代汉语学习心得体会篇1书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。每一份收获的背后，必是辛 勤的耕耘。古代汉语是汉语言文学专业最难学的一门，但我们不 能谈其色变，因为那是我们的先人留给我们的宝贵的知识遗产。透过 她，我们可以去感受先人的爱憎，可以去领悟哲人的思想，还可以去欣赏远古的风光 是一件幸事呢。.就让我们的思古幽情去穿越一次时空吧，这何尚不一、学习古代汉语的特点古代汉语是一种定型化的语言，沿用了两千多年，诸子，两汉辞 赋，历史
2、著作，唐宋古文这些都在它的范畴之内。毫无疑问，这种 语言是我国古代文献资料里使用的一种最基本的书面语形式。在我看 来，其特点可以归结为以下几点：（一）言简意赅。综观我国古代重要典籍，大多由文言写成，而当中 许多不朽之作尤其以简约精炼著称，如诗经、史记。只需作 简单的分析，我们就能发现其本身就包含着简练的因素：一是古代汉 语中单音节词占优势，双音节词和多音节词则比较少 ;二是古代汉语中 多省略。主语、宾语、谓语和介词省略的情况很常见，再加之历代名 家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以便构成了其严密简洁的 风格。（二）持久不变。以文言为主体书面语的古代汉语在“五四”以前一 直被人们世代相传，代
3、代沿用。语言成分基本未变。诸如先秦时期的 一些基本句式，常用虚词的用法等都在使用中得到了保存。此外语言 三要素中最活泼的词汇，也具有很强的稳定性在口语的传递过程 中，有些词的古义早已消失，而在古代汉语里却依旧使用。尽管后人 也模仿，但当中难免会渗入些许其时的口语，从而给语言带来某些细微的变化。但从总体看来，文言在词汇、语法方面还是保留了它的原 始面貌。（三）言文解构。普遍认为，口语是书面语产生和发展的基础，两者 同影响共促进，关系十分密切。文言形成于先秦口语，但随着时间的 推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方 的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写
4、 诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用 的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。（四）久远深奥。时间的久远，导致了口语与这种语言的渐行渐远， 从而也益发艰涩难懂。生僻的词语，拗口的句子，加之陌生的典籍制 度这些都多少给学习者带来了难题，给他们在学习中添了不少困难。二、学习古代汉语的重要意义（一）学习古代汉语，打好古文功底，这不仅是个人文化素养的重要 要求，而且，古汉语知识是语文基础知识的重要构成部分，只有扎实、 深入地掌握它，才能为日后的深造、将来的工作创建良好的条件。文、 史、哲诸学科涵盖文学、历史、哲学、思想等诸多方面，这些无一不 与历史挂钩，而要了解我国的相关
5、情况，必然要读取古书古文，这些 都不言而喻。而即便是自然科学，如建筑、医学、数学、天文、历法、 地学等，无一不与它有关。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一 百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源于中国，而 所有这些都在我国古代的文物、典籍中得到印证。（二）离开古代汉语，我们找不到回“家”的路。这句话对于中文系 的学生来说，是感觉深刻的。比较文言和白话，我们都知道，文言是 几千年历史文化的积淀，而白话总共还不到 120xx 年，这是多么鲜明 的对照啊。因此，我们可以说，纯粹、典雅的汉语语感，其根源就在 于文言。文言是白话的奠基石。上个世纪前期，我国文坛“星光”璀 璨，大师辈出，如鲁
6、迅、胡适、林语堂、梁实秋、闻一多、老舍、巴 金等，都堪称楷模，他们博古通今、学贯中西，他们光华四射，文采 灼灼，他们风流儒雅，气质非凡，与其说他们是提倡白话文的文学大 师，不如称其为熟谙文言的先贤圣人。可时光骤转，到了该世纪后期 中国文坛却“风流尽去”，“黯然失色”，再也没有大师群体涌现， 即便是仅有的几为大师，却也是前期出生的，留给我们的，也只有无 尽的哀思。积攒了千年的瑰宝，顷刻间就被全盘否定了，其结果是可 想而知的。（三）学习古代汉语，有助于掌握古代优秀文化，提高道德修养，坚 定民族自信心，增强社会责任感。伟人毛泽东说过：“清理古代文化 的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华
7、，是发展民 族新文化、提高民族自信心的必要条件。”（新民主主义论，毛 泽东选集合订本，人民出版社1966年版，第 668 页）理所当然地， 要批判地继承古代文化，就必须学好古代汉语，因为作为古代文化传 承的重要载体，它起着举足轻重的作用。要了解这些文化，必须具备 阅读古代资料的能力。因此，我们只有学好古代汉语，才能了解我国 古代的优秀文化，认识我们民族的过去，并进一部展望美好的将来。（四）学习古代汉语，有助于加强同港澳台同胞及海外侨胞的联系， 增进思想文化的沟通，为推进现代化建设与促进国家做出贡献。这是 毋须置疑的。据悉，此前曾有报道称，教育部门和专家正在设想，把 一些常用字回归繁体形式，渗入
8、中小学基础教育之中，这也算是重视 古代汉语教学的一种体现吧。由上述几方面，我们可以这么说，我们需要古代汉语，我们需要 学好古代汉语。而这些都是非常必要的，尤其是中文系的学生。但是， 我们怎样施行古汉语学习呢?三、学习古代汉语的方法 鉴于古代汉语的难学性，下面我就班门弄斧，说说我的古 代汉语的学习经验。（一）我们都知道，人们做某件事，不外乎两种原因：一是为了完成 任务，二是对该事情感兴趣。由此，我们不难清楚，前者是被动的， 故而态度是消极的，所以对其结果仅满足于完成任务，达到要求 ;而后 者则相反，因为他感兴趣，所以首先表现在态度上的是主动投入、热 情参与，理所当然的，对于结果，他们则期待着“更
9、上一层楼”。经 过对比，我们毫不讳言：兴趣是最好的老师。对于古汉语学习也是如 此。因此，学习者一定要多方面的激发自己的学习兴趣。（二）初接触古代汉语，要首过繁体关。当遇到不认识的字的 时候，先标出来，再查古代汉语词典。一定要弄懂字的意思，才 可能更好的理解课文。由点到面的学习。（三）课文中的精读部分，一定要理解 ;要求背诵的，也要尽力背一 背，最好是背过。古人不是有诗云：“书读百遍，其义自见”吗?（四）在读课文中，有很多精读的部分，必须要求理解，可因为时间 有限，又不能一点一点地慢慢理解，所以我从网络里查了很多资料 “速食”。比如从百度上搜“逍遥游”，就会出现很多相关信息。为 了节约时间，我只
10、看译文，然后结合译文再看课本上的解释，有与网 络上不同的观点，再仔细体味一下，用自己的思想来作自己认为更合 理的解释，切忌照本宣科。（五）语法部分也要认真研读。尤其是对不懂的部分认真研读。不 懂装懂永远饭桶。只要下苦心读了，一定会懂。（六）另外，多媒体技术、信息技术的产生和发展给我们的教学提供 了极大的便捷，古汉语教学也应借这“东风”长学生的兴趣。我们可 以把声音、影象等融入其中，实行电化教学，比如，一部荆轲刺秦 王，便有助于我们更加形象而生动地接触该故事，从而激发学生参 与的积极性和学习的主动性怎样学好古汉语，这是一个非常复杂的问题，很多专家、学者对 此早有研究。在这里，我不敢班门弄斧，但是
11、，较之他们而言，我强 调兴趣的作用，应该说，它所起的作用是任何人也无法忽视的。我相 信，梦想是种在心里的，不管是否有能力实现，不管你的机会是多么 的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力。学习没 有捷径，我们靠得是实力。要相信天道酬勤，有志者一定会事竟成的 引用乐逍遥文章里的一句话：往往最绝望的时候，可能距成功只有一 步之遥;熬过黎明前最黑暗的时候，就能看到东方冉冉升起的太阳 古代汉语学习心得体会篇2什么是古代汉语?顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语 和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天， 我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。
12、古代书面语的情 况怎样呢?请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以 顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。” -孝经 孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的 德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“） 百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得 （懂得）么?”曾子起 来说道是：“我不省得，怎知道着 （呢）?”孔子说：“孝道的勾当是德 行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”贯云石孝经 直解上面所引的第一段材料是用文言文写成的孝经的原文。第 二段是元代大臣贯云
13、石解释孝经的“白话讲章”。当时元代皇帝读不懂孝经，便由精通汉文的大臣用当时的口 语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉 语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古 白话，而是文言文。文言文是怎样形成的呢 ?它和口语的关系怎样呢?文言文最初与口 语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语 法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它 又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行 写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加 新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说， 文言文
14、是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉 语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如 诸子百家、史记、汉书、唐宋八大家、桐城派等等，都是 古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史 舞台，被现代白话文所取代。因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。 为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文， 而不是古白话呢?这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文担负了记 录、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、 科学家、文学艺术家都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海 的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产
15、，就必须有阅读古书的能力。 因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到清末， 文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时 代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因此，可以就只要 能读懂先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学 好了古代汉语。什么是古白话呢?古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种 书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲， 明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们 今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。 即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，
16、因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五 四”时期形成的古白话称作近代汉语）。古白话上承古代汉语，下接现 代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说 对古代汉语有了全面的认识。因此，研究古代汉语也应该重视对古白 话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些， 总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作 品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。前人是怎样研究古汉 语并有些什么贡献呢?古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但 真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵 学、训诂学，统称为“小学”。但在不同时期，有不同的侧重点。根 据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段。 从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉 代崇尚儒术，提
