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1、学记读后感利辛县第一高级职业中学 孟莉学记作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，精深博大，言简意赅，通读研判，真是感触颇深，让人有高山仰止之感。该文字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，以微言写大义，略略千字论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容，渗透出现代教育管理的理念，值得我们借鉴。一、“教学相长”和教学各半。学记说：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这一原理，揭示了教与学的本质
2、及其基本规律。它清楚地表明，学与教是互为相依的过程，在教中学，在学中教，教与学二者相辅相成，相互促进，共同提高。教与学是一件事情的两方面。“教学相长”的提出，在世界教育史上确实是一个突破性的理论贡献。二、“禁于未发”，重视预见性。学记更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性，如果不能未雨绸缪，防患未然，等到养成坏习惯再来纠正就会事倍功半，坏习惯也就难于消除。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水平，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课
3、，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。三、“当其可”，及时施教。学记提醒，教育要抓住时机，及时进行。失之过早或过迟，都会影响教学效果。“时过然后学，则勤苦而难成”。四、“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要手段。因为“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育要注重促进学生的全面发展十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，为将来在工作中培养很强的团队精神打下基础。但它也警告，如结交一些品行不好的人，会违背师长的教诲；同三朋四友一起一天到晚扯些不正经的事，也会荒废学业。这都是至理名言。
4、五、诱导启发，学为主体。学记强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。学记对教师如何“喻”提出了三点要求；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发独立思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，便会产生“和、易以思”的效果，学生就真正成了学习的主人。六、循序渐进，忌揠苗助长。学记中说“大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”、 “未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听
5、而弗问，学不躐等也。”、“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”都表示教学是有一定规律性的，要循序渐进，不可揠苗助长。所以“未卜禘d，不视学，游其志也”，意思是说时候未到（还没祭天）的时候，天子（领导）不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。七、因材施教，对症下药。求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫（伤仲永之类的神通），或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产
6、生四种错误的心理不同，要对症下药。 八、尊师重教，学无止境。学记中说“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”、“玉不琢，不成器；人不学，不知道”、“建国君民，教学为先。”是说教育和学习的重要性；“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。”、“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”是说如何教育学生“尊师重道”；“ 学然后知不足”、“ 知不足，然后能自反也”是说学无止境，要活到老学到老。九、为师之道，师资必要。关于教师应具备的素质条件，
7、学记从三个方面进行了阐述: 1.”既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也”。教师必须懂得教学的基本规律和教学方法， 要知道教学获得成功的关键因素是什么，教学失败的因素是什么，只有具备了这起码的条件，然后才能成为教师。反之，“使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖”。当然就没有资格作教师了。2.“能博喻，然后能为师”。这条要求同样是从教师要懂具体教学方法方面提出的，即熟练掌握各种教学手段和教学艺术，做到“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”，通过简练而透彻的语言、微妙而精当的说理，循循诱导，使学生在教师的主导作用下自觉积极主动地学习，这就是学记所说的“善教者使人继其志”;学记还说:“君子知
8、至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。”即教师应熟悉学生的情况，充分认识到他们的个别差异性，做到因材施教，这样才能博喻，才能为师。3、“记问之学，不足以为人师”。这是从反面针对教师的知识水平和教学方法而提出来的。学记认为，只懂得“记问之学”的人，即只能事先准备课业以待学者之问、缺乏临时应对变化的教书匠，是不能以为人师的。教师除了渊博的知识和丰富的教学经验外，还要掌握深入浅出、灵活多样的问答法技巧，根据学生具体情况，在恰当时机向学生提出问题和回答问题。学记说:“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善问者反此”。以“攻坚木”和“撞钟”为喻，说明了老师回答问题和提出问题的技巧。学记可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们重新来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远说，是为了预测未来教育的发展和创造更为美好的现实。读学记，常读常新，永读永获。好的东西相伴一生，今后在自己的教学上我也要多多运用里面的方法。
