《【课外阅读】谈谈永州柳文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【课外阅读】谈谈永州柳文化（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课外阅读】谈谈永州柳文化一、柳宗元的人生历程柳宗元（ 773 819），字子厚，河东（今山西永济）人。客死柳州。唐代著名的文学 家、思想家。后人称柳子为“河东柳宗元”，柳河东或柳柳州。其著作被称为柳河东集 或河东柳先生集。（一）家庭熏陶 （773 793）柳家世代都在外地做官。 柳宗元的八世祖到六世祖， 皆为朝廷大吏， 五世祖曾任四州刺 史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23 人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗 元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。父亲柳镇是个中下级官吏，为人正直，富有学识，虽 受迫害和贬官，
2、 但从没低头和屈服。 这种“守正为心、疾恶不惧”的精神， 给少年柳宗元留 下了深刻的烙印。 母亲卢氏是一个勤恳善良并很有文化的妇女， 是柳宗元的启蒙老师。 柳宗 元 4 岁时， 母亲口授，他就默记，这一年仅母亲教读背诵的辞赋就有十四篇。父亲职务频繁 调动， 柳子多年随父过着官游生活。 柳宗元被贬永州，母亲已垂暮之年，毫无怨言地跟随柳 宗元来到永州， 半年后， 因水土不服，客死永州。 家庭的熏陶和教养对柳宗元的性格和学业 成长有很大的影响。（二）出仕为官（ 793 805）贞元九年（ 793年）春， 20 岁的柳宗元考中进士；贞元十二年（ 796年），任秘书省校 书郎，正式步入官场；贞元十四年（
3、 798 年），考取吏部博学宏词科，为集贤殿书院正字， 官阶从九品上；贞元十七年（ 801 年），调任蓝田（陕西蓝田县）尉，官阶正九品上；两年 后（ 803年）又调回朝廷监察机构御史台，做监察御史里行，官阶正八品下； 32 岁为监察御 史；33 岁升为礼部员外郎，官阶从六品上，成为朝廷要员，为直登宰辅开辟了道路。（三）永州司马（ 805 815）柳宗元因参与王叔文永贞革新失败而被贬永州， 永州之贬， 是柳宗元人生一大转折。 初 贬永州，柳宗元由居无定所，到移居愚溪，由盼望北归“复起为人”到“甘终为永州民”， 经历了一个艰难的心路历程。才华横溢， 壮志未酬的柳宗元， 经过短暂的心态调整之后，满
4、腔的愤懑移情于永州山水，压抑的情感化为井喷的文思，他的笔下，云蒸霞蔚，气象万千， 永州的山水乃至一泉一石，一草一木，被他描述成了天下无双的美景。代表作永州九记 使他成为永州自然山水之美第一发现者和最杰出的表现者， 成为唐宋八大家之一， 开创了中 国山水散文之先河。柳宗元全集共收诗文 577 篇，其中 315篇写于永州。正是贬居永州十年，才奠定了 柳宗元在古代文学史和思想史上的地位。柳宗元的文学成就主要有“雄漂雅健”的论说文， 如贞符、 天说、 六逆论、 非国语等；“绘时鞭浊”的寓言，如黔之驴、 永某氏之鼠等；“传之后世”的传记文，如段太尉逸事状、童区寄传、捕蛇 者说等；“牢笼百态”的游记文，如
5、永州九记等；深得“骚学”的辞赋，如吊屈原 文、惩咎赋、 闵生赋、 梦归赋、 囚山赋等；“独钓寒江”的诗歌，如江 雪、田家三首等。柳宗元“去为师之名，行为师之实”，主张“交以为师”，“实授其道”。韩愈在柳 宗元墓志铭上说：“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经子厚口讲指画为文辞者，悉 有法度可观”。 自柳宗元所在中唐至清， 湖南共考取进士 2305 人，永州、道州则有 486 人， 近 22%；唐代共考取进士 25 人， 今永州市就占 9 人， 为 36%，可见当时人才迭出的盛况与柳 子的“实授其道”不无关联。（四）柳州刺史 （815 819）815 年 2 月，柳子满怀喜悦回到朝廷，在长安停留
6、不到一个月， 3 月又被贬到柳州。到 柳州后，做为地方长官，柳子实现自己的政治理想，留下了许多政绩。一是采取措施，解放 奴婢；二是身体力行，发展生产；三是以文化民，修复孔庙；四是尊重少数民族。柳子在生 命最后时刻， 把自己的作品托编给好友刘禹锡， 并且托他为自己抚养儿女。 柳子万万没想到 托编给好友的遗稿使他成为彪炳千古、流芳百世的最大资本。二、柳文化的价值体现南宋文学家汪藻在永州柳先生祠堂记 中指出：“盖零陵者十年，至今言先生者必曰 零陵，言零陵者必曰先生零陵徒以先生之故， 遂名闻天下”。柳文化的价值主要体现在四个方面：（一）灿烂辉煌的文学价值“文冠八家”是柳宗元在“唐宋八大家 | ”文学地
7、位的概括， 577 篇的诗文使柳宗元在 文坛上创造了灿烂辉煌的价值，在辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文、诗歌以及文学理 论诸方面， 都做出了突出的贡献。 柳宗元与韩愈共同倡导“古文运动”， 力倡文风文体改革， 提出“明道”的文学思想，并将其文学主张付诸于文学创作中。（二）“民本”思想的政治价值柳宗元不但在文学上成绩卓著， 而且在政治上见解独特。 他一生“以兴尧、舜、孔子之 道，利安元元”为理想，认为“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合 于尧舜”。提出了“吏为民役”的民本政治观， 即薄赋慎敛、 抑制豪强、厚德简刑； “制兵”、 “择守”的“维护中央集权”统一观；“用贤弃愚”的
8、吏治观。（三）唯物辩证的哲学价值柳宗元在思想上也开辟新径， 提出了“天人不相预”的“一元论”唯物主义思想和“合 焉者三，一以统同，呼炎吹冷，交错而动”的辩证法思想。他的哲学思想集中体现在校国 语写成的非国语，答屈原天问写成的天对，与韩愈学问争执，写成的天说 三部著作之中。 独到的见解使他成为古代朴素唯物主义思想的杰出代表， 中唐时代杰出的思 想家，他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度。 毛泽东对柳宗元的哲学思 想给予了极高的评价： “屈原写过 天问 ，过了一千年才有柳宗元写 天对 ，胆子很大”。（四）不可估量的现实价值鲁迅说，中国历史上从来就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为
9、民请命的人， 有舍 身求法的人，这些人正是“中国的脊梁”。柳宗元正是这类人的杰出代表。 自强不息、 革旧 图新、 吏为民役构成了柳文化的精神内涵， 给永州人民带来了不可估量的现实价值， 柳文化 成为永州人民的一大品牌。1、柳文化是永州城市的重要品牌。文化是一个地域、一个城市的身份证。对于一座城 市来讲，文化是其流淌着的精神、精髓， 也是区别于其他城市的重要标志。 柳文化是永州城 市人文精神的苍天大树， 柳子庙、柳子街、 柳宗元以及柳宗元作品中涉及到的永州山山水水 创造了永州柳学， 由柳学又汇聚了一支学术性、 专业性强的柳研队伍， 形成了“一庙、 一栏、 一刊、一祭、一网”的柳研盛况，柳文化已然
10、成为永州城市的重要品牌。2、柳文化是永州经济发展的重要资源。经济发展促进文化的进步，而文化的进步又反 作用于经济的发展。 一千多年前，柳宗元一篇 捕蛇者说不仅使一代代文人学者对永州耳 熟能详， 也使“永州之野产异蛇”成为千古传诵的广告词， 其所蕴含的经济价值是难以估量 的。以柳文化为底蕴的永州经济实业正在迅速发展壮大。 如以蛇文化为主的永州异蛇实业有 限公司，集特种养殖、加工、贸易、科研、旅游为一体，被人们誉为“永州第九景”的永州 异蛇村，独特的异蛇产业已经成为永州经济发展的龙头产业； 以休闲住宿为主的柳子大酒店； “永州之野”的农家乐；依溪伴街靠庙的柳子山庄的餐饮业也越来越红火。3、柳文化是
11、零陵城区建设的亮点。 零陵区把城市建设定位于建“零陵古郡、 潇湘绿城”， 创国家历史文化名城。 城区景区主要分为“东山景区”和“西山景区”两大块， 柳宗元在这 两地都生活居住过，两块景区里都把柳文化作为亮点融入其中。4、柳文化是永州旅游的重要支柱。依赖柳文化这一重磅品牌效应，将零陵城区“东 山”“西山”两大景区联动起来， 尤其是“西山”景区内的愚溪、 愚溪桥、柳子庙、 柳子街、 九记遗址、八愚遗址、朝阳岩等景点串联起来，发挥它的支柱杠杆作用，支撑和撬动全市旅 游文化产业蓬勃发展。柳宗元灿烂辉煌的文学价值、民本思想的政治价值、 唯物辩证的哲学价值得益于永州的奇山异水，得益于永州人民的敦厚朴实，柳宗元也以丰厚的成果回报了永州，不可估量的现实价值让永州这座古老的城市正揭开神秘的面纱，焕发出勃勃生机，跻身全国重点历史文化名城之列！
