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1、2023年传统文化作文4篇写文化传统的作文下面是我共享的传统文化作文4篇 写文化传统的作文，以供参考。传统文化作文1汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的缺憾，污浊的尘世容不下透亮的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千耳边依稀的还萦围着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呼喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面疾驰多数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的芳香，跟着怀念情结一起沉进了江底屈子嫣然一笑，心已被劝慰，可那时往昔 长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的孤独，向谁倾诉？又是端午，江水照旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽
2、左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟识的呼喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，或许是为了一个民族如今的人们慢慢失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统渐渐渐忘殆尽屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们好像不晓得，或者已经遗忘了今日是端午有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精致的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”?他不懂
3、这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的离骚的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住劳碌的人们该停下来思索一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年没关系，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕芳香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消逝远方?传统文化作文2汉语，是我国的语言；是中国文化的精髓；是先人才智的结晶；是华夏五千年来源远流长的文化。汉字一笔一划间，改变无常，一个个形态各异的汉字犹
4、如翩跹而出的彩蝶，散发着生命的气息和文化魅力。正值外国人惊羡于汉字结构的困难多变，汉字造字的奇妙、精致时。而我们华夏的子孙，却慢慢渐忘了我们自己的语言，使汉语慢慢成为被遗忘的文化。现代的人们，早已习惯在键盘上敲下一个又一个的标准的宋字体，在宣纸上的自由书写已被慢慢渐忘，文字最本最真的涵义被疏离，一场关于汉字的危机已埋下伏笔。记得我曾在电视上看到过一则公益广告，是关于汉字的。记者访问了很多人，有学生，有工人，有职员却很少有人能正确书写出“有备无患”这一个成语。这本是一个常见的一般成语，却很少有人写出。这也意味着方块字在中国人的心中被慢慢渐忘，属于我们自己的文化被慢慢渐忘！不知道你是否有过提笔忘字
5、的时候？本该会写的汉字却怎样也想不出来？这也为我们敲响了警钟，我们身为中国人，又怎能遗忘我们中国的语言，中国的汉字呢？汉语是祖先留给我们的一笔珍贵的财宝，是经验千锤百炼而成的才智的结晶。从甲骨文到金文，又从金文到小篆，又从小篆到隶书经过多数次的改造，多数的精挑细选，才演化成了我们今日的汉字。我们无法想象一种文字的产生经验了多少的挫折，这也使得我们更不能遗忘属于我们的文化。汉语对于我们来说，不仅仅是一种用来沟通的语言，更是我们不行遗忘的文化、财宝。我们是中国人，汉语是属于我们的语言，是中华民族几千年才智的结晶。正是因为这样，我们才不能放弃汉语，对于我们来说，汉语就是最漂亮的语言！语言是一个国家，
6、一个民族的钥匙。只要我们不遗弃这把钥匙，那么我们的国家、民族，就不会泯灭。放下手中敲打着的键盘吧，拿起笔，书写出属于我们的文化！传统文化作文3河北农大优秀毕业生群体的事迹正被广泛传颂，许很多多的人都被这个故事打动。“宝元的父母咱们得管”，这样朴实的一句话以及随后许多看似善小却为之的举动，在15年光阴的照射下显得异样暖和而美妙。在这个故事中，我们深切地感受到了那些深深扎入中华大地的传统美德的力气。打动我们的是这个故事中闪耀的守望相助、诚信感恩的传统“因子”。中华民族有许多传统美德，有多数像河北农大毕业生群体那样朴实的人们，在实践中传承和弘扬着这些美德。中华传统美德是我们民族崇高精神的生动体现，值
7、得我们珍视并在潜移默化中传给下一代。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼、推己及人的兼爱价值观，在中华民族发展的过程中，犹如闪耀的珍宝，成为我们民族精神世界中的重要财宝。犹如参天大树的根系，静默地为迎风招展的枝叶供应着养分，它们是一种巨大的精神合力，让我们充溢对将来的希望和为之奋斗的力气。无论是国家还是个体遇到困难的时候，我们都能深深感受到传统美德在心灵深处所焕发出的勃勃朝气和强大的凝合力。在这个春天，教化正为这些传统美德发出更大的光彩而努力着。河北农大优秀毕业生群体身上闪烁的道德光辉，正是教化要追求的育人根本。学习河北农大优秀毕业生群体的精神，并把这种精神辐射出去，是教化的作用所
8、在。要通过老师的言传身教、通过对民族文化的学习、通过对传统美德的弘扬，实现这些价值观的绵延。正直、公正、友爱、尊老、爱幼、诚恳、信用，这些值得我们珍视的价值观将通过教化深化到学生的精神血脉里，校内将成为中华传统美德获得更大传播的基地。信守约定的群体，传承美德的坚守，汇成了这个春天中国大地上的一股暖流。河北农大26名毕业生的故事看似平凡的小事，却因为真实、感人，而可亲可敬、可信可学。在这个春天，让我们把暖和留在心里，把感动付诸行动，把行动汇聚成民族振兴的力气。传统文化作文4说起香道，估计十有八九不知其然，或者联想到上香拜佛。其实，香道是古代中国的标签，正如茶道，但也快被日本注册为他们的文化遗产了
9、。古代我国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的四般闲事。但如今茶道与插花，已成为隔邻日本的国粹，而香道这门极纯粹、极高雅的中国艺术也快被日本注册为自己的文化遗产了，而彻底烟消云散了。古人所言，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”讲的正是，居于斗室之间，燃起一壶名香，再挂上一副山水佳画，便有一日神游天下山水，而无脚足之劳的悠闲之意。中国人用香大约起源于秦汉，那时以汤沐香，净身与净手在上层贵族日常生活之中都是很普遍的事。到了汉魏六朝则流行道家学说，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之类的物品。接着到了盛唐，熏香已经很普遍了，此时方鉴真和尚东渡，
10、不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有亲密关系的熏香文化。进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力提倡和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客常常相聚闻香，并制定了最初的仪式。而今日，国人说到熏香第一想到的却是佛寺禅院里已经变的有些畸形的装神弄鬼的上香了，作为外来宗教，佛门无疑自汉魏两晋以其须要变相继承的熏香，然而究其实质早已没有了那种文化沉淀与精髓。相比较与隔海的东瀛，在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，特殊是清嘉道以降，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，随着国力的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的悠闲生活。这炉香传至清末，最终在风雨飘摇中火尽灰冷了。
