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1、第11课论民本学习目标1.积累文言词语，翻译重点句子。2.理解孟子民本思想的内涵，并了解它的进步性和局限性。3.学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。一、给下列加点的字注音(1)社稷()(2)粢盛()(3)圹()(4)曳兵() (5)数罟() (6)洿池()(7)鸡豚() (8)狗彘() (9)庠序()(10)饿莩()答案(1)j(2)zchn(3)kun(4)y(5)c(6)w(7)tn(8)zh(9)xin(10)pio二、识记文中基础知识1解释下列加点词的含义(1)诸侯危社稷：_(2)则变置社稷：_(3)兽之走圹也：_(4)苟为不畜：_(5)载胥及溺：_(6)河内凶：_(7)勿夺其时：
2、_(8)谨庠序之教：_(9)王无罪岁：_答案(1)危害(2)改立(3)原野，旷野(4)平日积聚，储藏(5)相互(6)谷物收成不好，荒年(7)丧失，耽误(8)学校(9)归咎，归罪2通假字(1)为丛驱爵者：通“_”(2)则无望民之多于邻国也：通“_”(3)颁白者不负戴于道路矣：通“_”(4)涂有饿莩而不知发：“涂”通“_”；“莩”通“_”答案(1)雀(2)毋(3)斑(4)途殍3古今异义(1)牺牲既成，粢盛既洁古义：_今义：_(2)弃甲曳兵而走古义：_今义：_(3)河东凶亦然古义：_今义：_(4)邻国之民不加少古义：_今义：_答案(1)祭祀用的牲畜为了正义的目的舍弃自己的生命(2)逃跑走路(3)谷物
3、收成不好，荒年人或动物暴躁(4)更增加4解释下列加点词的意义(1)王(2)就(3)数(4)道(5)畜答案(1)称王/君主/帝王/朝见天子(2)接近，靠近，趋向，此处译为“流向”/成就(3)几/定数，天数/数量/读shu，多次，屡次(4)方法/学说/道理，思想/道义，正义(5)平日积聚，储藏/畜养/养活5掌握下列加点词语的活用类型，并写出其含义(1)树之以桑：_(2)虽欲无王：_(3)衣帛食肉：_答案(1)名词用作动词，种植(2)名词用作动词，称王(3)名词用作动词，穿6写出下列加点虚词的意义和用法(1)于(2)以(3)者(4)之答案(1)介词，比/介词，对于/介词，在(2)介词，按照/介词，用
4、、拿/介词，凭借/动词，认为(3)“的人”/定语后置的标志，不译/用于时间词后，组成名词性短语，表示“的时候”/用于数词后，译为“样”“个”/用于判断句的主语后，引出判断/用于表原因的判断句中，译为“的原因”(4)结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，无实义/代词，此事7翻译下列文中的句子(1)或百步而后止，或五十步而后止。译文：_(2)直不百步耳，是亦走也。译文：_(3)数口之家，可以无饥矣。译文：_(4)颁白者不负戴于道路矣。译文：_答案(1)有的人(跑了)一百步然后停下来，有的人(跑了)五十步然后停下来。(2)(因为跑五十步的)只是没有
5、(跑)百步罢了，那也是逃跑啊。(3)几口之家就可以不受饥饿了。(4)头发花白的老人不会背着或者顶着东西走在路上了。三、名言警句1课内名句(1)民为贵，社稷次之，君为轻。(2)得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。2课外名句(1)仁者无敌。梁惠王上(2)夫子言之，于我心有戚戚焉。梁惠王上(3)权，然后知轻重；度，然后知长短。梁惠王上(4)天时不如地利，地利不如人和。公孙丑下(5)上有好者，下必有甚焉者矣。滕文公上(6)分人以财
6、谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。滕文公上(7)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。滕文公下(8)穷则独善其身，达则兼济天下。尽心上(9)得道者多助，失道者寡助。公孙丑下(10)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。告子上一、作者简介孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹城东南)人。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出了著名的“性善”论，“
7、人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。二、背景展示“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非五蠹)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，处于水深火热之中，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视为合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。三、文化常识谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。庠、序：都是学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。文白对译
8、(尽心下)(离娄上)(梁惠王上)孔子的仁爱更多地侧重于伦理意义，政治上企图恢复旧的统治秩序，表现得有些保守。而孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，他的很多观点都反映了民众的心声和现实社会的要求，进而提出了丰富而具体的“王道仁政”思想。今天就让我们共同学习一组孟子关于“以民为本”的言论。下面是本文的内容结构思维导图，读后回答图后问题。(1)在“寡人之于国也”这一部分中，孟子运用“五十步笑百步”这个比喻是为了说明什么？请将其填在图中处，限四个字。(2)孟子在全面论述王道仁政时运用了正反对比论证的方法，请在图中处填出正反的具体内容，各限四个字。答案无望民多使民加多批判虐政1本文节选的离娄上中，孟子是怎样论述“得民心者得天下”的？这对后世产生了怎样的影响？答：_答案(1)孟子认为君王要施行仁政，才能得到天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不施行仁政的暴君，就像“为渊驱鱼者”“为丛驱爵者”一样，为有道的明君驱赶来百姓，以此提醒国君要“志于仁”。(2)孟子的“仁政”思想对后世统治者的影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想中得到依托。这种思想一直是两千多年封建社会开明政治家以“仁”治天下的理论基础。2本文节选的梁惠王上这一部分论述的施行仁政的具体措施是什么？答：_
