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2、骋兮，来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝!彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮，後悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,
3、各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前
4、世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予,曰:“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。”众不可户
5、说兮,孰云察余之中情世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而陈词:启九辨与九歌兮,夏康娱以自纵。不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾後兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮孰非善而可服阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。曾歔欷余郁
6、邑兮,哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发軔於苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮,後飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济於白水兮,登阆风而絏马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。溘吾
7、游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次於穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。览相观於四极兮,周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令雁为媒兮，雁告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自適而不可。凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,留有虞之二姚。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古索琼
8、茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮,孰信修而慕之思九州之博大兮，岂惟是其有女”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮
9、,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也岂其有他故兮，莫好修之害也!余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗固时俗之流从兮，又孰能无变化览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝
10、以为羞兮,精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之奄蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。朝发軔於天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!离骚教案设计【教学目
11、标】了解骚体诗的形式特点，培养学生初步鉴赏能力了解浪漫主义诗歌传统特征,体会诗歌象征手法运用的效果了解离骚语言风格特点,理解文章节选部分的主旨【教学重难点】重点通过鉴赏离骚中的诗句,学习屈原忧国忧民、追求美政的高尚品德鉴赏诗歌的比兴手法难点引导学生掌握骚体诗的形式特点，培养他们的鉴赏能力引导学生初步掌握浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法的运用【教学过程】导入相信大家都听过我国爱国诗人屈原投江自尽的故事。为了纪念屈原,在端午节这天,家家户户都要吃粽子、赛龙舟。这个习俗延续至今。今天，我们通过学习离骚来认识这位伟大的爱国诗人屈原。我们学过毛泽东的词沁园春雪,在诗句“唐宗宋祖,稍逊风骚”中，“风
12、骚”具有一定的涵义。“风”指的是诗经中的国风，“骚”则是离骚中的“骚”。所谓“风骚”,指的是诗经和楚辞。诗经是我国第一部诗歌总集，楚辞是我国第一部文人创作的诗歌。这两部作品风别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。而且，并称的两个“第一”始终在我国文学史上“独领风骚”。屈原简介屈原（约前3约前278),中国战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。其作品有离骚、天问、九歌（11篇)、九章(9篇）、招魂等23篇。其中,离骚是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团
13、进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中,就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(离骚)。同时，他的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。解题离骚是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的主要代表作,也是“楚辞体”(骚体诗)的重要代表作品,人们往往以“骚体诗”来统称屈原的全部诗作,它在我国文学史上具有极其重要的地位。人们常将“风”“骚”并称，用“风”来概括诗经,
14、用“骚”来概括楚辞。离骚的主体表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所作的热烈追求和不屈的斗争。“离”代表忧愁,“离骚”即是作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗共有7句，是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发内心忧国之思的作品。理解文中重点词、句，熟读课文，要求背诵课文讲解.课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词,它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中,表语音的延长;用在句间，表语意未竟,待下句补充;用在句尾,表感叹意味。就课文来看,“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。离骚中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想。(这是离骚的一大艺术特色,这种方法叫做“移情法”,即不直接说出自己想说的话,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用,在政治不清明的时代,借用“移情”，可言难言之语,抒难抒之情。)请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。明确：用香草比喻内在的美好品德;用美人比喻理想中的君王;用荃草比喻现实中的君王;用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性;用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想；用黄昏期而中道变卦比喻君王失信；用众芳,椒、桂、蕙,比喻群贤。3.在诗中,诗人除了使用比喻手法来表达自己的政治理想,
