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1、自考大学语文重点知识一、抑扬兼施、循循善诱的特色。孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现
2、。让梁惠王认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。二、比喻的使用。这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。三、许多排比句的运用，也大大助长了文章的雄辩气势。孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可
3、胜食也；数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。四、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。首先，在整体构思上，整理虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。其次，文章开头设置了一段对河水和
4、海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通过援譬设喻（井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间也，不似?空之在大泽乎？计中国之在海内，不似?米之在大仓乎？ 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。五、论证方法颇有特色。（1）经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。（2）大量排比句（井蛙
5、不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 春秋不变，水旱不知。 计四海之在天地之间也，不似?空之在大泽乎？计中国之在海内，不似?米之在大仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）和反诘句（吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之间也，不似?空之在大泽乎？计中国之在海内，不似?米之在大仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末
6、之在于马体乎？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。这是一篇著名的史论。全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。全文共过对比进行说理：通过盛与衰、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。格言名句：1.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”2.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”3.“满招损，谦得益”4.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”五组对比词：
7、1.“满与谦”2.“损与益”3.“忧劳与逸豫”4.“兴国与亡身”5.“盛与衰”6、总论点：“有毅力者成，反是者败”。7、整理强调的核心观点：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。8、说理方法：采用正反对比的写作方法。9、层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法。第三段中“操舟”的比喻，写“我”几种不同情况用层递法中的递进法。10、比喻意义：整理用“操舟”做喻，说明只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。孟子用“掘井”之喻，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有具备至强的毅力，才能达到最终成功。11、演说所阐发的“三事”，是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。“
8、三事”的内容是：一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。12、演说主要采用对比论证方法。主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭
9、，大有催人猛醒之势。13、本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。14、本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。整理分三个层次来阐发这一中心论点：（1）首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”；（2）接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源；（3）最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“
10、绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。15、论证方法：本文善于运用例证法来阐发道理。（1）整理年少时援引王制专制律条痛骂西游记和封神榜。（2）宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。（3）提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。这三个典型例证，分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，整理无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。16、本文的中心论点：“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”整理从两个方面展开论述。（1）先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的，例
11、如史记李广射虎；文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，例如韩愈贾岛关于推敲的故事。（2）再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。强调语言应该贵在创新。指出科学的文字限于直指意义，文学的文字则必须照顾到联想意义；语言的习惯性联想造成套语滥调，“惟陈言之务去”才是创造的态度。17、本文所采用的论证方法：（1）归纳法：关于史记中李广射虎和韩愈贾岛推敲的故事用的是归纳的方法。（2）演绎法：整理在论证语言贵在创新时用的是演绎法。（3）比喻法：为了说明文字的直指意义与联想意义整理分别把它们比喻为月轮、月晕。更加形象直接，容易把握。18、直指意义与联想意
12、义的不同特点和作用：（1）直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。（2）科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。（3）直指的意义是固定的，偏于类型，因此易用，联想的意义是游离的，偏于个性，因此难用。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。19、整理借吃饭为题，通过各种类比联想和巧妙比喻，发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法：（1）整理从“吃饭”的实质变成了“吃菜”，看出其中名实不符现象所
13、掩盖的本质，由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象，得出了“名义上最主要的东西，其实往往是附属品”的哲理性结论，批判爱财不爱人的金钱婚姻观，嘲弄政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。（2）同时，针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，整理阐发了“和五味以调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。本文由“吃饭”而引发的议题广泛，涉及社会人情世态诸相，在针砭时弊中闪烁着活泼的思想和智慧的光芒。20、使用了类比的方法：文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚，说到艺术，说到政治，都是通过相似性联想展开的。其中，巧设陌生化的比喻是一个最显著的艺术特色。如：（1）“吃饭有时很像结婚”（
14、2）“一碗好菜仿佛一支乐曲”（3）“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻，都具有出奇制胜的审美效果。21、本文的另一特点是广征博引，让读者感受到知识和智慧的乐趣。从柏拉图到孔子，从政治到经济，从音乐到烹调，从人情世态到人生观，整理似乎信手拈来，但处处涉笔成趣。这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征。新版教材“（04729）大学语文”各课重点讲义（9）22、爱因斯坦提出自己的人生观，政治理想，宗教情感的内容各是什么：（1）“人是为别人而生存的”，这是他的人生基本理念，而对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现。（2）他的政治理想是民主主义，这主要体
15、现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。（3）他的“宗教感情”，指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态，是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。第一部分可作为选择题考试大家。23、这篇文章的主要特色。（1）思理深远而言语朴实。（2）见解独到而态度谦逊。（3）坦率自然而真情涌动。上面三点是这篇演讲词的主要特色，也是整理人品在文风中的体现。24、文章简明扼要，开门见山，告诉我们人们如何少犯错误，避免愚蠢的见识。分三个层面来讲的：第一层面讲科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。第二层面讲听取不同意见。除了类似我们经常说的“兼听则明”这一层意思，整理还提出了“心理想象力”，用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。第三层面阐明客观世界的复杂性和不确定性。有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，所以只有采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本办法就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。25、针对如何避免愚蠢的见识的三个办法：（1）对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。（2）听取不同社会圈子的
