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1、古诗词常用意象典故解析集锦意象是诗歌艺术的精灵，是熔铸了作者主观感情的客观物象。意象就是(物）象与（情)意的组合。诗中的形象，涉及人物形象和诗中所写的景和物,还涉及了作者的情思。诗歌意象有的是景,有的是物;有的是事,有的是人;有的是单一的，有的是多种的。柳永的雨霖铃“今宵酒醒何处，杨柳岸,晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能懂得所传达出来的是伤别情怀。意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而发明出来的浑然一体的艺术境界。从形式上看，意象与词句有关,意境则与全篇相应。如李白送孟浩然之广陵:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄
2、鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失,江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象,体现送别友人的深情挚意。字面上句句写景,事实上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。再如贺铸青玉案中“一川烟草，满城风絮,梅子黄时雨”。这三个意象构成一种整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简朴相加,而是形成了一种动人的艺术境界:闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。在中国古代诗歌中，诗人常用某些特定的意象来体现主题思想及感情，形成了诸多老式的意象，被赋予了某种特定的内涵,有着老式的审美习惯,
3、它们蕴含的意义基本是固定的。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。像对后来咏史诗、咏怀诗、感遇诗发生了深刻影响的,源于屈原的“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”的寄情于物、托物以讽的体现手法；“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝,梧桐细雨则凄楚悲凉”,“不得志时寄情山水,仕途失意回归自然”,在历史的积淀中被赋予了某些言外之意和情感色彩。唐宋词更是一部布满忧患意识的悲剧史,它以悲愁为美,“春花”是“凋零”的,“秋月”是辞别的，隐逸是解脱的；爱情的离思使人愁，青春的短暂使人愁,身世遭遇使人愁，家国衰败使人愁。把握这个特点，诸多古典诗词的理解就容易多了。在诗歌中,以景传情达意的往往
4、具有一定的固定性，如：以“家乡明月”传达“乡思情”;以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的哀愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”;以“风雨落花，双燕孤飞,重阁玉枕”传达“闺怨情”;以“长亭折柳”传达“惜别情”;以“江湖扁舟,月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”;以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”;以“昔荣今非,几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感慨”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。熟悉意象的老式色彩，有助于我们对诗歌形象的理解。如“梅”，由于古代诗人反复的运用,这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男
5、女恋情及婚嫁有关。日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星可传恨,水喻愁多;松喻坚贞,荷、兰喻高洁，菊喻隐逸,竹多劲健;松傲雪斗霜、有凌云之志,梧桐是凄凉、悲哀的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意;柳有柔情之意，又显轻薄,更表惜别怀远之意,鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士,杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征,体现归家之念,鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感,鸿雁借指书信,也表思乡之情;灞桥易水多与送别有关;夕阳、西风、残照既表达个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化,秋风往往表思归之意,阳关三叠多写故人友谊,关山月、梅花落与乡思乡愁有
6、关;杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人,陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐,也喻兄弟朋友的友谊等。“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”。措施与技巧固然是破译诗歌鉴赏的利刃，但只有结合实践并纯熟指引实践,才干发挥其无穷的威力。只要我们平时广积博览,勤加训练，解读古典诗歌的意象就不是什么十分困难的事情“燕”的意象。燕属候鸟,随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，常常出目前古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思,或感伤时事,意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。（1）体现春光的美好,传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故诸多诗人都把它当做
7、春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”（韦应物长安遇冯著)，“燕子来时新社,梨花落后清明”（晏殊破阵子),“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉天净沙即事),“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久凭栏人暮春即事），南宋词人史达祖更是以燕为词，在双双燕咏燕中写到:“还相雕梁藻井,又软语商量不定。飘然快拂花梢,翠尾分开红影。”尽态极妍,形神俱似。春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中”（采桑子）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(水仙子)
8、之凄惶。（2)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。体现爱情的美好，传达怀念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随,以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(诗经谷风),“燕燕于飞,差池其羽，之子于归，远送于野”(诗经燕燕),正是由于燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的怀念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡昔昔盐）的空闺寂寞,有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道临江仙)的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(晏殊破阵子)的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄
9、柳，燕子先归翡翠楼”(周德清喜春来）的失意冷落，有了“花开望远行,玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久清江引)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。()燕子眷恋旧巢的习性,成为古典诗词体现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。体现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨,最出名的当属刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”此外尚有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（浣溪沙）
10、，李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”（谒金门怀故居）,姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦,商略傍晚雨”(点绛唇），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（高阳台)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿)。燕子无心，却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,体现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。(4)代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之，乃妻所寄,感泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼,寄于薄情夫
11、。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹红楼梦),正是由于燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰是幸运的,某些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久塞鸿秋春情)，“泪眼倚楼频独语,双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳蝶恋花）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。(5）体现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年中国思维偏向),花鸟虫鱼，无不入文人笔下,飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素,蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪，“年年如新燕,飘流瀚海
12、，来寄修椽”(周邦彦满庭芳）；或身世浮沉，“望长安,前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久殿前欢）；或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”（苏轼送陈睦知潭州;或时时相隔，“磁石上飞，云母来水,土龙致雨，燕雁代飞”(刘安淮南子）。（一）送别类意象（或体现依依不舍之情,或叙写别后的怀念）1 杨柳伤别情怀,送别，留恋,伤感，春天的美好（1）、“柳”、“留”二字谐音，常常暗喻辞别。源于诗经小雅采薇“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。以折柳表惜别、相留之意。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引起对远方亲人的怀念之情(惜别怀
13、远）以及行旅之人的思乡怨别之情。如 送别诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子,以吹奏的形式体现惜别之情。“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却历来不曾看见,以此来体现伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到折杨柳的曲子,又有何人不引起怀念家乡的感情呢?唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时辞别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的出名的地方。“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（李白忆秦娥)西安霸陵桥的两边长满垂柳，而
14、霸陵桥是首都的门户，这里是是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能体现伤辞别的情感。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处，杨柳岸,晓风残月”来体现别离的伤感之情。（2)、“柳”多种于檐前屋后，常作家乡的象征。“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对家乡的无限挂念。（3）、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许？一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨。”几句,形象地诠释了贺铸此时哀愁的深刻限度。 （4)、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。2 长亭陆上的送别之所古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如
15、北周文学家庾信哀江南赋:“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一种蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断浮现。李白菩萨蛮：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同送别：“长亭外,古道边，芳草碧连天。”. 南浦水边送别之地南浦多见于水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常用意象与屈原九歌河伯“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为的一种专名了。南朝江淹作别赋:“春草碧色，春水渌波,送君南浦,伤如之何!”）之后,南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中浮现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。”4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝愿。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人”,白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。(二)思乡类意象（或体现对家乡的怀念，或体现对亲人的挂念)5、明月、白云 望云思友,见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别:“思家步月
