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1、湖南省怀化中方县一中2019-2020学年高二历史9月月考试卷一、选择题（每小题只有一个正确选项记2分，共50分）1.“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是（ ）A.黄宗羲等人对君主专制的抨击 B.理学思想日益走向僵化C.封建君主专制统治的空前加强 D.商品经济的迅速发展2.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱
2、思想 D摒弃了原始儒学的德治主张3.宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写,如三字经百家姓;一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明( )A.封建迷信影响民间生活B.社会风气日益开放C.儒学走向世俗化社会化D.理学成为官方正统4.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（ ）A人类与自然和谐共处B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度D无为而治的思想理念5.西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的
3、精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续 C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策6.孔子把“仁”作为最高的道德标准。下列选项直接体现“仁”这一思想内涵的是( )A.为政以德爱惜民力 B.鸡犬之声相闻民至老死不相往来C.非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言 D.天法道.道法自然7.胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌,其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知,胡适评论的是( )A.先秦儒学 B.汉代儒学 C.宋代理学 D.清代儒学8.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求
4、子孙“尊儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在诫子书中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时( )A.儒家思想日益衰落B.既“贵儒”又“尊道”C.传统文化走向断裂D.奉行三教并行政策9.史记载:汉武帝时,“公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( )A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高10.钱穆在国史新论中关于百家争鸣写道:“惟其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起”其中“新集体”主要是指()A.诸侯B.卿C.士D.商
5、人11.佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明( )A.佛教开始动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想12.宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读圣经,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出( )A.加强了教皇的宗教权威B.巩固了民众的宗教信仰C.摧毁了教会的思想专制D.扩大了基督教会的影响13古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱
6、。这反映出当时雅典人( )A.宗教意识淡薄B.反对神灵崇拜C.注重物质生活D.强调人的价值14.“人是独立自主的个体,作为行动者而存在,而且是不断产生行动策略的行动者,每个人都可凭自己的信仰和欲望决定其自以为是的是非善恶的准则。”据此推断,该思想家( )A.提出人是万物的尺度 B.使哲学真正成为一门研究人的学问C.鼓励人们独立理性思考 D.坚信认识自己的无知就是最大的智慧15.启蒙运动时期的思想家们都强调人的自由,其中强调要自由也自要律的思想家是( )A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.康德16.马丁路德主张人人有权阅读圣经,并把圣经翻译成德文而广为流传。此后,各种民族语言版本的圣经大量刊行。这
7、一现象( )A.弱化了欧洲各国人民的宗教信仰B.打破了神学对科学技术的束缚C.直接推动了德意志地区的统一D.促进了民族意识的兴起与发展17.在卢梭看来，不存在彻底的民主制，完美的民主制政府不适合人类，选举产生的贵族制政府，是相对较好的政府。这表明卢梭( )A. 致力于消灭社会的不平等B. 正视公民在政治素养上的差距C. 基本背离了启蒙运动宗旨D. 并未提出“主权在民”的思想18.启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念,而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排;不仅讲自由、平等、博爱,还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是( )A.追求个人独立自由B.注
8、重国家管理民主化 C.倡导依法治国理念 D.主张核心理念制度化19.如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。启蒙思想家“大兴土 木”的工具是( )A.人文主义 B.理性主义 C.空想社会主义 D.马克思主义20.文艺复兴强调“人文主义”，而启蒙运动强调“理性主义”和“法制”。这从 本质上反映了( )A.人文主义已不适应时代的需要 B.资本主义发展要求改造整个封建社会C.封建迷信严重束缚了人们的思想 D.自然科学的发展进一步动摇了神学世界观21.文艺复兴时期人文主义者揭露和攻击教会的弊端，提倡将人的价值纳入到神学体系中，为人性和生活的价值在宗教中找到相应的地位。
9、这表明人文主义者()A主张宗教改革以创立新教派 B积极倡导基督教原始教义C强调人性与宗教原则的结合 D试图改变物欲横流的社会22.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇23.1150年，造纸术传人西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代，事实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是( ) A推动了欧洲文艺复兴B变成了新教的工具C促进欧洲文化的发展D迎来地理大发现时代24.齐民
10、要术中“顺天时,量地利,则用功力少而成功多。任情反道,劳而无获”反映的农学思想是( )A.因地制宜B.多种经营C.商品生产D.重农抑商25.根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是( )A.北宋时期平民毕异发明了活字印刷术B.“四大发明”是古代中国对人类文化进程的重大贡献C.金史中提到“火炮”，说明当时人们已将火药应用于战争D.指南针传人西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成二、非选题（26题18分 27题20分 28题12分 共50分）26.阅读下列材料，回答问题。（18分）民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时
11、代。礼记礼运语谓:“圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”周易乾卦象传语谓:“天行健,君子以自强不息”,这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。礼记中庸所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。材料二 宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,返诸六经而后得”的过程,显
12、示了中华文化的包容与创新的民族特色。以上材料摘编自郑师渠历史视野下的中华民族精神（1）据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。（2）据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。27.追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读材料,完成下列要求。（20分）材料一 治天下犹曳(yb拖拉)大木然君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同。有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救宰相既罢,天子之子一不贤.更无与为贤者矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是.而公其非是于学校。摘自黄宗羲明夷待访录
13、 材料二 16至17世纪的中国.新的经济形态还十分微弱、脆嫩.明清时期的早期启蒙思想家们先天不足, 具有一种时代性的缺陷黄宗義等人提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭則拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论1.根据材料一、二并结合所学知识,概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的措施的不同之处。2.根据材料二并结合所学知识,分析造成黄宗羲的思想是
14、“中世纪末期的产物”,而孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。28.阅读材料,完成下列要求。(12分)材料 一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能,从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观,用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天国蜃景如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗,那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论.他们陶醉在人类进步的光明前景中,运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。赵林理性与信仰在西方启蒙运动中的张力结合材料与所学知识,围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
