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1、古诗中的 “月中情”1、古人借助月亮来表现思乡、思亲、思友、思念故国家园。2、李白在井栏边，举头凝望着黑色夜空中的那一轮如钩明月，幽幽吟出“举头望明月，低头思故乡”的时候，心中一定想着故乡的亲人，那一刻，月光成了一种无形的重压，使他陷入了怅惘的沉思。在一“抬”一“低”的动作里，月就成了故乡的依托，从而成就了这千古佳句。月，就是有这种神力。3、单从字形上看，甲骨文中的“月”字，就像一只微微眯着的眼睛，一只沉思者的眼睛。也许从远古时代起，月亮就使人思潮翻滚，在经过一个白天的辛苦劳作之后，面对着寂静夜空里的月亮，人会想到许多许多。后来，月亮越来越多地被人当成寄托情感的工具。嫦娥孤身奔往凄清的广寒宫，
2、留下的是地上后羿相思眷恋的眼睛，八月十五月儿圆，也成了万家团聚的重要节日。月的团圆与人间团聚联系起来时，在文学作品中，月亦更多的与思乡之情联系起来，成为诗人们沉吟的眼睛。4、有四海漂泊的游子，白天与二三知己同游，纵酒放歌及时行乐。直到夜深入静时，惟见江心一轮秋月，恍然忆起家乡的一草一木，顿觉一片悯然，油然感唱：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”(王安石泊船瓜洲),又如崔涂的孤雁“渚云低暗底，关月冷相随”，失了群的大雁哀哀悲鸣，追寻着不知在何处的故乡，相伴的，惟有冷月、诸云。客途羁旅，诗人不也正同这孤雁一般，天涯孤旅，何去何从?5、有仕途坎坷的志士，被迫出京远游，思乡怀友，不知清月之下的亲人们
3、有没有也在望月而思呢?“野旷云低树，江清月近人。”那似近却远的景色，正是盂浩然心中遥远的故乡：“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”夜宿在他江之上，再见此情此景定是别有一份悲凉在心头。有时只能用袁枚的“明月有情应识我，年年相见在他乡”无奈的自讽一下吧?6、更有身为逃避战乱的流亡者“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月”。诗人被秋风吹白了双鬓，人虽往三湘去，心却挂仿着遥距万里的故乡，此去不知何时才能还归，也许亲友的一别就会成为永诀。秋鬓偏逢秋色，思归又见明月，只有雪上加霜愁更愁。7、为何诗人们总将乡愁寄托给月亮呢?只要一读子夜吴歌自会明了，那“长安一片月，万户捣衣声”的景象正对所有远游在外的人诉说。亲人们也在望
4、着这月亮啊，离乡的人不管走到多远的地方，他们身上无不背负着亲人的寄挂，带着早日归家的叮咛。但远在千里之外的故乡的人怎能知道?唯有托与那一轮明月了。月亮是游子的羁绊，是不得志者胸中最隐忍的痛，是逃亡者梦回的天堂。而且，亦是诗人笔下写不尽的思乡。8、张九龄的望月怀远中的首联：“海上生明月，天涯共此时。”当明月从海上升起来的时候，远在天涯海角的人们都同时看到了它。许多飘落在外的游子仰望明月的时候，想到远在千里的故乡的亲人和朋友也面对着同样的轮明月，但却无奈身处异地无法相见，由此引起无限乡愁。正是出于月的这个特性，月与乡愁才建立了如此密切的联系，这在下面一个部分“月与故乡”中会有更详细的阐述。再来举一
5、个例子，杜甫的月夜忆舍弟中的名句：“露从今夜白，月是故乡明。”既然各地的月亮都是一样的，那为什么杜甫要说“月是故乡明”呢?难道故乡的月亮真的更明亮一些吗?其实不然，杜甫一个人漂泊在外，孤单惆怅，就算再明亮的月亮，在他眼中也是黯然失色，如果回到故乡，和亲人朋友们一同赏月，心情必然轻松愉悦，眼中的月亮就更加明亮了。正因为如此，月亮也象征着家人团圆。9、月亮的特性并不仅用于表现思乡之情。我们举个例子来说，李白的闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄，当李白得知好友王昌龄被贬为龙标尉后，深感不平，立即写了这首诗，表达了对友人的同情和担忧。这首诗的后两句：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”如果按照字面的翻译：寄我
6、担忧的心情给明月，伴随着你直到达夜郎。好像有点说不通，担忧的心情怎么能“寄”给明月呢?在这里，也是月的特性起了作用，李白作为王昌龄的好友，也许因为种种原因在王被贬之后未能去送行，也没来得及说上几句安慰的话。而王昌龄已经在被贬途中，两人身处异地，无法沟通，好在明月分照两地，他们俩还能看到同一轮明月，因此李白希望王昌龄在望月的时候可以知道自己对他的担忧和同情，而且希望这月亮能伴着他一直到目的地。这也就表现了李白对王昌龄的牵挂之情，月亮成了传达友情的使者，更通俗一点讲，就相当于“月亮代表我的心”。经过这样一分析，我们就可以体会到“我寄愁心与明月”的妙处了，特别是那个点晴之笔“寄”字。正是因为月亮的特
7、性，这个“寄”字才如此传神。10、再拿苏轼的水调歌头明月几时有来说，全词部是围绕月亮来写的，我们别的不看，单看最后那句千古绝唱：“但愿人长久，千里共蝉娟。”作者希望彼此都平平安安，虽然相隔千里，但都能分享调开朗乐观，豁达积极，可算得上是独具一格。身处异地的亲人朋友们能够欣赏到同样美丽的月亮，可见大家虽然彼此分开，但毕竟都平平安安，而且都各自牵挂着对方，这已经很令人欣慰了，月亮的特性在引起人们的思念之情的同时也给人以安慰，可见月亮的确是很富有感情的东西，有了感情就会成为诗词中的主角了。西江夜行 张九龄遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。
8、犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。梦李白 杜甫浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。灞上秋居 马戴灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？长安春望 卢纶东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还。川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。推敲趣话历代的诗话、笔记中，载有许多诗人琢字炼句的轶闻佳话。据唐诗纪事等记载，唐朝有位名叫齐已的诗僧，写了一首早梅诗，其
9、中有这样的两句：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了，提出不如把“数枝”改为“一枝”好，因为“一枝开”与“早梅”的诗意更加贴切。齐已深以为然，立即下拜，尊奉郑谷为“一字师”。元朝著名诗人萨都刺，有两句诗常常被人们赞扬：地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。后来他听说山东有一位老人对这两句诗有不同的看法，便专程去拜访。老人见诗人登门，便直率地说：“前一句用闻后一句用听，都是用的耳朵，不是太单调了吗？”萨都刺觉得老人的意见很中肯，便请教说：“依你看，怎么改好呢？”老人说：“唐朝人有林下老憎来看雨的句子，把看借来代替闻字不好吗？”萨都刺非常叹服，急忙上前施礼，称老人为自己的“一字师”。这样的趣话古代有，当
10、代也有。上世纪五十年代初，写信给毛泽东对长征诗提出修改意见的那位“不相识的朋友”，就是其中之一。长征的第五句“金沙水拍云崖暖”原是“金沙浪拍云崖暖”。毛泽东根据那位“不相识的朋友”的建议，将“浪”字改为“水”字，避免了重复使用“浪”字的毛病（诗的第三句是“五岭逶迤腾细浪”）。唐诗名句集锦故人西辞黄鹤楼， 。孤帆远影碧空尽， 。朝辞白帝彩云间， 。两岸猿声啼不住， 。会当凌绝顶， 。随风潜入夜， 。烽火连三月， 。 ，月是故乡明。白日放歌须纵酒， 。夕阳无限好， 。独在异乡为异客， 。劝君更尽一杯酒， 。白日依山尽，黄河入海流。 ， 。 ，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳， 。临行密密缝， 。谁言寸草心， 。远上寒山石径斜， 。停车坐爱枫林晚， 。千山鸟飞绝， 。孤舟蓑笠翁， 。海上生明月， 。海内存知已， 。只在此山中， 。 ，乡音无改鬓毛衰。洛阳亲友如相问， 。秦时明月汉时关， 。黄沙百战穿金甲， 。葡萄美酒夜光杯， 。月落乌啼霜满天， 。姑苏城外寒山寺， 。旧时王谢堂前燕， 。东边日出西边雨， 。日暮苍山远， 。
