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1、作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散 文创作方面，也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几 派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口 皆甜。”胡适的散文有三大特色，一是明白晓畅，二是以学识见长，三是自然清 新。在文学领域， 胡适有多方面的活动，他的文学革命主张和新义学趣论， 他 的传统小说考证，都有开风气的贡献。创作方面，他写过白话短篇小说和剧本， 白话新诗更风行一时而他的散文， 数量之多， 影响之大， 不仅超出他的小说 戏剧， 甚或超过他的新诗， 居其创作成绩的首位， 在中国现代散文中也自成 一家。他写过少量的游记
2、， 如庐山游记、南游杂忆、平绥路旅行小记 等。往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据， 使文字清新而略见厚重摹状景 物， 也时有鲜明逼人的影象，如庐山海会寺夜听松涛和雨声，香港晨雾中的满 山灯火与海光山色， 广西的名山胜水等， 都写得朴素清鲜， 颇为动人。胡适又是现代杂文的最初创作者之一。1918 年 10 月， 他在新青举杂 志发起“什么话”专栏。这是继“ 随感录” 之后又一种特殊形式的杂文， 只 是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料， 因其荒谬至极， 只 需加一二句点睛式评语，“或简直不加评论， 直斥之为一什么话”， 即可。这种 杂文简便犀利， 有利于迅速揭露悖论渗说， 曾被湖
3、南湘江评论、上海民 国日报副刊觉悟、陕西的秦钟等刊物仿效， 产生了相当大的影响。胡 适还以“天风” 等笔名， 发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言 友一些通讯、序跋等，都属杂文。他这方面的成就自然远逊于鲁迅， 但许多作 品或论时事，“或悼友人， 或抒写感触与衷怀， 时而大笔勾勒， 时而寸铁祖击， 时而旁征博引， 多写得思想尖锐， 文字优美，”影响也颇大。例如差不多先 生传，以讽喻和夸张的笔墨， 碱贬国民性疡疾， 相当深刻， 且语言生动， 富 于幽默的情趣，堪称杂文珍品。发表之后，传诵一时， 并被选入中小学国文课 本，可见其影响的一泛深远。一、明白晓畅 “明白晓畅”四个字，说来容易，做
4、起来却并不那么简单。1919 年 8 月，一向 致力于办通俗白话报刊的李辛白，要创办一个新生活周刊，请胡适做一篇短 文章，并说道：“老实说，这一篇是借你的名字来做广告的，以后我就不再请你 做文章了：你们做的文章，老百姓看不懂。”胡适足足花了一个整天的功夫，删 了又删，改了又改，才写成千多字的新生活这篇文章，登在创刊号上。过一 年多，胡适见着李辛白，问起新生活周刊的文章情况，李说：“糟极了！这 一年之中，恐怕这只有你那篇文章是老百姓看得懂的！”这篇新生活把抽象 难说的问题，说得具体、生动、鲜明、通俗明白之极，以至被选入当时各种小说 的国语教科书里，成为胡适的文字流传最广的篇章之一。为了做到明白晓
5、畅，胡适的散文常采取从事实入手，或直接用事实说话的具 体写法。新生活一文如此；贞操问题一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、 “陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的，抓住了现实生活中见怪不 怪、司空见惯的事例，因而具体充分地揭露出封建主义的“节烈”观念，是十分 野蛮残忍、全无心肝的贞操论。胡适往往善于选取最典型的具体事例来说明问题。 如人权与约法一文里列举了三件事实，一件是报载国民党三全大会的一项提 案“严厉处置反革命分子案”，主张不要证据，凭党委机关的一纸证明即可定罪； 一件是唐山的国民党军队随意拘禁商人，严刑拷问；一件是安徽大学校长受蒋介 石召见时，称蒋为“先生”，不称“主席”，而被借口
6、拘捕关押。这就非常具体典 型地、令人们十分清楚地看到国民党的政府、军队以至最高当局侵犯人权的违法 行径。这种具体的写法，看来平常，有时又难免“太露”，少含蓄；然而“太露 究竟远胜于晦涩”，而且对于“言之无物”的空话病和“不知所云”的晦涩病， 是最有效的医方。在语言上，胡适坚持用白话写作，并尽量采取民众口头的活词汇以及俗语土 证等，也是他的文章明白通俗的一个重要方面。如“老相识”、“旧手脚”、“巴结”、 “巴望”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法，出个菩萨”、“见了黑旋风 不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你 心”等等一类词语，在他的散文中可以说是
7、俯拾即是。再加叙述论说都非常 畅达，理气条贯，因而读者易于理解，读起来舒坦畅快。二、以学识见长胡适自幼苦读过儒家传统的经史典籍，进新式学堂以后，仍自修“汉学”， 有深厚的国学根底；留美学习七年，他又广泛接触了西方文化，对于西方近代哲 学和文学确也下过一番功夫，可以称得上是一位学贯中西的学者。博洽的学问和 丰富的生活阅历，使胡适写作时，能从中外古今的知识海洋中得心应手地选取材 料，因而他的散文大多显得很充实丰富。有时，胡适请出黄宗羲老先生来，说学 生干政的爱国运动“是三代遗风，是保国的上策，是谋政治清明的唯一方法。有 时，他又搬来周亮工的因树屋书影，引鹦鹉濡羽救火的故事，表达“我们的 骨头烧成灰
8、终究是中国人，实在不忍袖手旁观，”为国家民族尽一点微力的思想 情怀，情辞吻合而恳切。有时，胡适又喜欢请出西方的哲人名士，征引外国的经 史掌故。在中国公学十八年级毕业赠言一文中，他叙述达尔文一生多病，每 天只能坚持做一点钟工作，却取得科学上如此伟大成绩，来勉励大学毕业生继续 坚持读书做学问；他引用亚里士多德“吾爱吾师吾犹爱真理”的名言，表述自己 既敬爱蔡元培先生，又不能不批评其红学观点的两难心境；他介绍易卜生，为的 是宣传写实主义、个性解放和人道主义精神；他分析日本民族的成功，在“善于 模仿”而有创造。这样的事例，在胡适散文中真是不胜枚举。他一生跋涉于书山 学海之中，涉猎甚广，博闻而又强记，写作
9、时便能信于拈来，如数家珍，而且运 用得天衣无缝；人们读他的散文也就如入宝山，目不暇接，开卷必有所获了。胡适散文见识之长，还表现在作品中富于时代精神的新思想，新见解和新方 法。他的散文，或抨击封建伦理道理，或赞颂新文化与反孔的健将，或描写军阀 专制与保守者脸谱，或追求民主、自由、法治，或呼唤个性解放与人道精神，或 针砭国民性弱点，或奖掖扶植文学青年。凡此种种，虽然也有较为浅薄或软弱妥 协的成分，但大多数具有反对封建主义、张扬民主科学的积极意义，因而使他的 散文呈现前所未有的思想风貌、给人们以有益的启示。三、自然清新胡适的文章从不堆砌那些华丽陈滥的辞藻，也不为什么义法格套所拘，是所 谓“法不前定，
10、以笔所至为法”，“词不准古，以情所迫为词”。说的是平平常常 的话，全无斧凿的痕迹；然而大巧若拙，细心的读者方能体会其修辞锤炼的苦心。 例如追想胡明复开头一段： “宣统二年（1910）七月，我到北京考留美官费，那一天，有人来说，发榜了。 我坐了人力车去看榜，到史家胡同时，天已黑了。我拿了车上的灯，从傍底倒看 上去（因为我自信我考的很不好），看完了一张榜，没有我的名字，我很失望。 看过头上，才知道那一张是备取的榜。我再拿灯照读那正取的榜，仍是 倒读上去。看到我的名字了！仔细一看，却是胡达，不是胡适。我再看上 去，相隔很近，便是我的姓名了。我抽了一口气，放下灯，仍坐原车回去了，心 里却想着，那个胡达
11、不知是谁，几乎害我空高兴一场”！何等平常言语！然而 端灯读榜的情景，写得何等生动传神，跌宕有致！不假雕饰，却实在是精心构制 锤炼所成，让人觉得一种自然清新的美。胡适的散文常用比喻，但他的比喻从不用离奇怪诞的物事，而多取材于日常生活， 因此显得朴素自然，且往往富于深刻的哲理。如用北京街头的清道夫，来比喻中 国思想界“打扫孔渣孔滓尘土”的反孔健将，何等贴切而深刻！（吴虞文录 序）用“在别的园地里种出无数的小树，开出了无数可爱的鲜花，”“引起了园 地外无数的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美丽的唱，”来象征徐志摩诗歌的影响， 何等新鲜而富于诗情！（追悼志摩）最有名的是胡适“以脚喻诗”，他说：“我 现在回头
12、看我五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一 年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。 我现在看这些少年诗人的新诗，也很像那缠过脚的妇人，眼里看着一班天足的女 孩子们跳上跳下，心里好不妒羡！”他以当年人们常见的“缠脚”与“放脚”，来 比喻摆脱旧诗形式束缚与创造新诗的艰难，以及他们坚持奋斗的精神，真可谓“物 虽胡越，合则肝胆”，妙喻惊人，给人以十分清新而丰厚有力的艺术感染。作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散 文创作方面，的确是有其独特的个性特征,形成了平实清新的创作风格也自成一 派。这样看来，清楚，明白，通畅，可说是胡适文章的显著特点。确也是的，读 胡适的文章，给你的感觉是，没有说不清的道理，除非他也不懂的，没有表达不 清的感情，除非他也没有的。这样的文章，看起来容易，实际是很难的，没有扎 实的知识，没有清晰的思想，没有对自己的自信心，没有对社会的责任心，是写 不出来的。当然，也不必讳言，胡适的文章，多是思想的辨析，文采上感情上， 有他的欠缺。梁实秋在谈志摩的散文中对两人的文章做过比较： “胡先生的 文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；志摩的用心，却大半在散文艺术 方面。”.今天,我们批判的学习借鉴胡适散文创作的艺术手法 ,对于繁荣我们的散 文创作是有一定积极意义的。
