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1、考什么？能力要求 怎么考？典型题目 怎么办？备考策略 高考考试说明（考试大纲）1现代文阅读 能阅读论述类、实用类、文学类等多种文本。 文中重要词语的理解和解释 文中重要句子的理解和解释 文中信息的分析和蹄选 文本结构、作者思路的梳理和分析 文本内容的归纳和概括 作者思想感情、观点态度的理解、分析和概括 依据文本内容进行的合理推断 文学作品语言、表现手法和艺术形象的鉴赏 文学作品思想内容、作者情感的把握和评价2. 能力要求： 看懂 提取、筛选、概括信息 终极考察：情感、态度、价值观初高中区别在哪里？3. 阅读下面文字，完成第1819题。 虚拟性是京剧艺术的重要特征之一，也是京剧艺术表现生活的基本
2、手法。 京剧的虚拟性表演是指演员在舞台上摸拟生活实际进行的表演。 大幕拉开，面积不大的京剧舞台上，除了一张桌子和两把椅子之外，再没 有别的道具，只有等演员出场了，你才能通过演员的表演，知道这舞台上将要发 生什么故事。演员通过虚拟性的表演，既可以呼风唤雨，也可以把白昼变为黑夜； 既可以把几天甚至几年的时间缩为几分钟，也可以把几秒钟的心理活动延展为几 十分钟；既可以展现千军万马的战争场面，也可以在转瞬之间跨越万水千山。这 种虚拟性表演，能够在有限的时空里表现不同时空的人物和事件。 京剧演员的表演力图虚拟现实生活的情境，如以划桨虚拟行船，以摸索虚 拟夜间的行为，以打更表示时间的变化等。武松打店是一出
3、武戏，说的是武 松夜宿孙 二娘的客店，因为误会，与孙二娘在黑夜中展开了一场搏斗。舞台上 灯火通明，只摆着一张桌子，两位演员摸索着闪转腾挪，追逐厮杀，有时近在咫 尺却浑然不觉， 分明灯火通明的舞台，现众却从演员的表演中感觉到，这是一 场在伸手不见五指的黑夜里紧张激烈的搏斗。 需要指出的是，京剧演员的虚拟性表演必须来源于现实生活。前辈艺人于 连泉演拾玉镯，为了在舞台上更好地摸拟少女喂小鸡和做针线活儿的动作， 他认真观 察生活中少女喂鸡的手势、眼神，反复琢磨她们做针线活儿的过程， 这使他的表演达到了以假乱真的程度。当然，这种虚拟性表演不完全是生活中的 真实，而是经过 加工的艺术的真实，演员的动作必须
4、是舞蹈化、节奏化的。 京剧的虚拟性，既给观众带来了真实的感觉，也使观众获得了美的享受。（2008,江苏高考）纯朴的嗜血者 我对李逵有一种很复杂的感情。这个鲁莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔 放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的 全无心机的大男孩。在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感 的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻？ 他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福 一股脑儿埋葬。 李逵为什么会让人害怕？也许是他过于无拘无束了，破坏的能量太大了。 鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头
5、砍去，而所砍的是看客。”水浒 作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排 头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。在这种状态下，是没有是非曲直好说的。 水浒虽然处处是刀光剑影，但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四 岁“生得端严美貌”的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上只见头劈做 两半个”。制造这一幕的正是“黑旋风”!也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个 梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的，但这种超过正常心理承受度、毫无 必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。 李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样 浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴
6、和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。他 嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无 反顾地挥斧砍去。嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还 让人困惑。为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪，因为 李逵完全不把生命当回事。他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的 脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可 以再长的韭菜。在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为 也就变得自然和正常了。 连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。论述类文本* 以论述、叙述、分析为主要表达方
7、式，用以阐述事物的道理，表面作者主 张的文章* 哲学、美学、文艺学、人类学、社会学等方面的论文* 客观题为主，个别省份有主观题的考察（2014，安徽卷）阅读下面的文字，完成1 3题。 当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱 的灯光照射， 3D 电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造 观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之, 从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然 而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史， 关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化
8、工程、文 艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记、窦娥冤、红楼梦 这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹 简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就 了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒： 许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演 变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明 力图开拓的市场。 中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的
9、不屑。古代思想家认为， 繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。 他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。 当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如 果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。 这种虚有其表的形式在当下并不少见，见怪陆离的外观往往掩盖了内容的 苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额紫荆慷慨赞助，大牌演员频频现 身，大众传媒提供各种空间形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得 不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了玩会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的
10、贫乏这种贫乏多半与技术制造 的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐 节目而不是艺术充当了技术的受惠者。 技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲 目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻 人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的 作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社 会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电 话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无量企业、利欲熏心的商家、 心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术
11、研发者的责任似乎被轻轻放过，人 们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到 遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中， 如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。（选自新华文摘2013年 第 23 期，有删改 ）1下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（）（3 分）A. 从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所 未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。B. 从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。C. 从结果看，
12、技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。D. 从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。2下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3 分）A. 段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对 技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引 出本文话题。B. 段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成文经典的原因，指 出在现代社会艺术和技术本末倒置；段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和 技术的关系。C. 段与两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外
13、观往往掩盖了内容 的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离 了艺术的初衷。D. 段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的 作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与 段相照应。3下列对原文观点的概括，正确的一项是()(3 分)A. 艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题， 那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B. 古代思想家反对“文胜质”认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性“炫技” 势必干扰人们对于“道”的持续关注。C. 技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从 事文化生产应
14、该审慎地考虑技术使用的意义。D. 如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜 的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。学霸眼中的答案：A. 我是答案B. 答案是AC.答案是AD.答案是A学渣眼中的答案A &*（#B ？:）C.#D &=%（2014，广东卷）阅读下面的文字，完成 1215 小题。从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意 识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也 带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社 会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而 且需
15、要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。大致说来，人类的终极关怀主要有三种形式：一种是给多样的现实世界 以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗 教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明 的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况 下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。分）12下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是（)()(5A. 具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。B. 艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。C. 欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。D. 只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。E. 文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。13下列说法符合文意的一项是（）（3 分）A. 艺术价值表现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。B. 遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。C. 赋得古原草送别语言通俗易懂，所以被人们传颂至今。D. 中国古典艺术能给异化的现实人生以审美观照，给人以情感的慰藉。14如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实
