第集唐朝的对外关系

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1、纽约唐人街 , 西方世界最大城市的华人聚居区之一，在美国西海岸的旧金山，也 有一个着名的华人社区。初建时，被当地人称作“唐人的城镇”。今天，在世界各 地移居海外的华人仍被称为“唐人”。唐，是中国富有魅力的别称，唐朝文明给世 界历史、世界文化留下了不可磨灭的印记，这是一个真正意义上的开放时代。作为当时世界上政治、经济、文化最发达的国家，唐朝的声威实际上超过了同 时期的世界强国法兰克王国、拜占庭帝国和阿拉伯帝国。“九天阊阖开宫殿，万 国衣冠拜冕旒。”盛唐诗人王维的诗句，描绘了各国使节到大明宫朝拜唐朝皇帝的 盛况。不同国家，不同民族和不同文化在这里汇聚，唐朝以博大的胸怀包容着一 切。陕西历史博物馆馆

2、长成建正：我想当时的交流应该是很广泛地，这个我们从我 们现在所处的这个壁画馆就可以看出来，因为里边就有那个客使图，就是在唐 朝的宫廷里边，准备接待一些外来的使者，这个外来使者呢，比较明显的，有来自 东方的，或者是日本或者是从朝鲜半岛，但是也有呢，那个额高鼻深目，长头发这 样的西方人的形象。以中国为中心的东亚文化圈在唐朝正式形成，在这个文化圈中的国家和地区有 着共同的文化要素，如汉字、儒学、律令制度、汉传佛教、科学技术等。朝鲜半岛 和日本都是这个文化圈的重要组成部分，朝鲜半岛是除中国本土之外，儒家思想影 响最深远的地区，在韩国，直到今天，仍然保持者对孔子隆重的祭祀仪式。位于首 尔的成均馆是韩国着

3、名的儒学研究教育中心，它是由朝鲜皇家支持建造的一所国家 最高教育机构，已有六百多年的历史，是东亚最古老的学府之一，从这里毕业的学 生，大多成为贵族领袖或者学者。他们对朝鲜社会的发展做出了巨大的贡献，数百 年来，人们每年都要在这里举行盛大的释奠礼，祭祀孔子等古圣先贤韩国首尔成均馆礼仪部部长朴光泳：这个释奠是为了显示我们继承了圣人的思 想和教导，包括孔子、孟子，并立志践行效仿他们的正道，所以说每年春季和秋 季，在成均馆和全国的乡校都会奉行这样盛大的释奠。中国与朝鲜半岛交往历史悠久，公元 7 世纪中叶，新罗统一朝鲜半岛，结束了 长期分裂割据的局面。唐王朝与新罗形成册封与朝贡的关系，新罗开始全面仿照唐

4、 制建立了中央集权的国家。为了更广泛深入的研究和吸收中国文化，新罗不断派遣 留学生来唐朝学习，很多留学生长期在中国生活和学习。唐太宗曾表示，对本国人 和外国人要一视同仁，爱之如一，并准许外国留学生参加科举考试，获得功名。在 新罗留学生的心目中，能够在唐朝科举及第是极其荣耀的事，当然这也使极其艰辛 的，其中最着名的一位是崔致远。崔致远十二岁入唐，临行前父亲激励他说，十年 之内如果不能考取进士，则不要再称是我的儿子，由此可见新罗人对唐朝科举考试 的重视。经过勤奋学习，崔致远终于在十八岁那年进士及第，在中国生活十六年 后，崔致远告别了这个第二故乡，回到新罗，他被韩国学界尊为汉文学鼻祖，他用 汉文所写

5、的着作流传至今。韩国首尔成均馆礼仪部部长朴光泳：实际上崔致远正是因为在韩国弘扬儒学， 所以他的牌位被供奉在这里的大成殿里。也正是从时期开始，日本开始广泛接受唐代文明的影响，各级学校确定以儒家 经典为主要教科书，日本至今尚存有十五处有影响的孔庙，其中影响最大的是，汤 岛圣堂，地处今天的东京都文京区。中国社科院世界历史所研究院徐建新：日本社会的人文关系，还有日本社会的 价值观，伦理观中还仍然包含着丰富的儒学思想，儒学至今还对日本产生着潜移默 化的影响在今天的日本，人们仍主要使用天皇的年号纪年，如昭和、平成等等。使用年 号的传统是从公元 7 世纪中叶开始的，那时的日本社会正处于内忧外患中，旧的姓 氏

6、、部民制度弊端严重，面临瓦解。很多有识之士决心开始变革。这里是奈良。穿过这片稻田，有一座古老的寺院飞鸟寺，飞鸟寺是日本最古 老的佛教寺院，也是重要的考古发掘现场。如今，每天有很多的日本学生来这里学 习这段日本转折时期的历史，公元 645 年，一场轰轰烈烈的政治变革发生在这里。 这座纪念碑见证了这次变革，它结束了大豪族的垄断政权，开始了日本着名的“大 化改新”。日本大阪历史博物馆博士关山藤原浩：为了生存，他们必须改革政治制度。这 就意味着，天皇是国家的权力中心，并实施新的政策，也就是说变成中央集权制， 以强大国家，使国家重生，大化改新是以唐朝律令制度为蓝本的。大化改新，是以唐朝的律令制度为蓝本。

7、大化，也是日本天皇模仿中国建立的 第一个年号。就在大化改新的关键时刻，中日之间突然爆发了一次战争。公元 663 年 9 月，日本水军救助被唐朝与新罗联军击败的百济旧部，在朝鲜半岛中部的白江 口，与唐朝水军遭遇。当时，日军有 800 艘战船和近四万人的军队出战，而唐军应 战的只有 170 艘战船和 7000名将士。凭借数量上的优势，日军信心满满不断发起进 攻。唐军沉着应战，严密防守，日军多次试图突破唐军的防线，唐朝军队予以回 击，摧毁了日军左右两路的军舰，从两侧围困日军，使日军进退两难。最终日军损 失了 400 艘战船，数万人伤亡，这是历史上中日第一次战争，也是日本古代史上最 惨痛的一次失败。战

8、争，并没有终结两国的友好关系，在近距离感受了唐王朝的强 大之后，日本加快了求法唐朝的进程。这不禁让人想起明治维新与二战之后，日本 大规模的学习西方文明的情形北京大学教授吴宗国：那么这时期他们派遣遣唐使到中国来，一开始最主要的 目的就是要学习中国的政治制度、法律制度，来推动他们自己政治制度的变革，那 么最方便的，对日本的这个制度的发展确实起了很大的作用。在奈良平城京历史博物馆展出了一艘遣唐使船的模型。在整个唐朝时期，日本 总共向中国派了十九批遣唐使，学习、吸纳唐朝的方方面面。因此，日本在社会制 度、城市建设、科学技术、工艺美术，文学语言、宗教思想方面都在发生着深刻的 变革，这样的变革使日本不久就

9、迎来了它的繁盛时期。在公元八世纪的百年中，日 本大部分时间都定都于平城京，即今天的奈良。平城京完全是模仿当时的长安城建 造的，城市规划与建筑风格几乎一模一样。那时候，在朝堂上，大臣们竞相模仿中 国的礼节和生活习俗，在日常生活中，人们所用的器物也和唐朝同时期的基本相 似，特别是三彩艺术唐朝的标志性工艺。陕西省唐三彩艺术博物馆研究员尹夏清：唐三彩是中国首创的，之后的新罗三 彩，包括日本的奈良三彩都有仿烧，包括波斯三彩也受了影响，所以它也是中西文 化交流的一个承载物。每一批遣唐使回国时，都会从中国带回大批儒家经典、佛经、诗集。如今，名 闻天下的的奈良东大寺，正仓院珍藏着这些珍宝，而且文物类型很多，有

10、佛教法 器、书画艺术品，还有丝织品、瓷器、乐器等日常用品。琵琶，是唐代流行的乐 器，但唐代的琵琶今天已不可见。但在正仓院中仍保存着几把精妙绝伦的唐代琵 琶，四弦、五弦都有，且在正仓院所藏文书中还发现了 天平琵琶谱 ，纯用唐法 一些仿照唐朝的文物也异常珍贵，正仓院今天保存着 40 叠屏风，其中最有名的一 组鸟毛立女屏风，其中的仕女图像与唐代大画家周舫簪花仕女图的构图如 出一辙。而“树下美人图”的艺术构思则是唐代常见的图像模式。据研究，正仓院 的这件屏风是日本作品，是对唐代仕女图的模拟。中国书法艺术在唐朝达到一个高 峰，日本朝野上下都以学习中国书法为荣，创立日本佛教真言宗的空海大师曾长期 在中国学

11、习。在中国，他跟随唐代着名书法家韩方明学习书法，刻苦练习，终于得 到了颜体的真传。高野山灵宝馆馆长兹恩静香：特别是空海大师善于中国书法，他把中国书法写 入到日本文化。日本至今所使用的文字，是在汉字的基础上，省略或简化创造出来的。起初日 本将汉字称作“真名”，而这种日本字母就被称作“假名”，在“假名”的创制和 传播过程中，从唐朝留学归国的空海大师、吉备真备等人可能发挥过重要作用。空 海大师，是日本历史上备受尊崇的高僧大德，他在大唐学习密法。回国后，在距离 大阪不远处的高野山创立佛教真言宗，如今，高野山成为日本最神圣的佛教场所。佛教于公元 6 世纪中叶经朝鲜传入日本，经过一百年的发展，到了奈良时代

12、， 已经得到了广泛的传播。圣武天皇在位时修建了壮丽宏伟的皇家寺院，铸造了日本 最大的毗卢遮那佛的铜像安放寺中。应日本天皇与佛教界之邀，从玄宗天宝二年 （公元 743 年）开始，律宗高僧鉴真先后五次试图东渡日本，均因为各种原因而失 败，在第五次航行的过程中，他不幸双目失明。公元 753 年，六十六岁高龄的鉴真 勇敢地踏上了第六次渡日之旅，最终于这一年年末，他与一批忠实追随的弟子一起 踏上了日本国土。在日本的十年期间，鉴真为佛教文化以及唐文化在日本的传播做 出了巨大贡献，鉴真在日本享有极高的地位，被尊为“过海大师”，甚至被日本学 者称为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代的文化高峰。中国社科

13、院世界历史所研究院徐建新：他向日本传递了很多当时中国的先进文 化，包括书法、建筑技术，还有日常生活的很多先进的中国的文化要素，他是这些 文化使者群体中一个非常典型的人物与唐朝友好交往的 200 多年间，日本社会上至天皇，下至平民百姓深受唐文化的浸染。他们吟诵唐诗，欣赏唐乐，互相行唐礼，唐朝风格的艺术品、唐式服装、 唐式点心和餐具随处可见。唐风的影响，深入到日本生活的各个层面，这种影响是 如此深刻，不仅跨越了横亘在两国之间波涛汹涌的海峡，而且跨越了上千年的岁 月。能剧是一种舞台剧，也是源自唐朝的娱乐形式，在公元8 世纪被带到日本。日本能剧表演者茂山茂：能剧取材于人们的日常生活，然后用喜剧的形式表

14、现 出来。比如，夫妻吵架和现在的没什么区别。出门男人是主导，进门是女人主导， 有很多有趣的故事，这些在现代社会也一样。围棋，大约 2500 年前起源于中国，这种战术游戏是在两个人之间进行，在唐朝 时传到日本和朝鲜。宣宗的时候，一位日本王子入贡，令唐朝君臣感兴趣的是这位 王子擅长围棋。于是，唐宣宗让棋待诏顾师言与日本王子对弈，所谓棋待诏，就是 陪同皇帝下棋的专业棋手，顾师言就是这样一位国手。日本王子的棋艺也非常精 湛，黑白两色的棋子交错落在棋盘上，两人你来我往互不相让，最后经过长时间的 苦苦思索，顾师言下出了一手出人意料的妙招，日本王子不得不认输，这局对弈留 下了一段两国文化交往的佳话。这是一所

15、位于大阪的专业围棋学校，森山先生是学校的创始人，他教授的是最 高级别的学生。日本大阪职业围棋手直木森山：我是围棋九段，我从十岁开始学习下围棋，现 在我四十八岁了，已经下了三十八年。中国的规则在大陆和台湾通用，在朝鲜、韩 国等其他国家采用日本规则，但是本质上是没有差别的。基本的胜负方法是一致 的，就是基本的计算方法有些差别。军事家喜欢围棋，因为可以看做是一场模拟的 战争，这就是他们为什么喜欢战略战术游戏的原因。逐渐趋同的，还有人们的日常生活习惯，比如：茶道。今天作为文化传承的符 号在日本非常盛行。在唐朝学习的日本僧人带回第一颗茶树种子，喝茶，成为日本 文化不可分割的一部分，他们把喝茶时特有的仪式

16、称为茶道。茶道，甚至被称为东 洋精神的真髓。在东京的神庙里，一位僧人在表演江户时期的茶道。随着时代的发展，茶道的 形式也不断演变，但是其精华一直流传下来。跟中国一样，他们不只是一种饮品， 是文化的精髓，代表了精神境界：和谐、敬意和纯粹。这个时候，日本的服饰样式 和着装风格深受唐朝影响，逐渐与中国趋于一致。我们今天所看到的日本传统服装 和服，就有着当年唐服的影子，今天，唐朝服饰的神韵在中国人的日常生活中 早已不见踪影，而日本的和服却延续了下来。毛利由纪子女士是和服设计师，她是 西阵织和服协会的副馆长，也是学院的院长，她几乎每天都穿和服。日本西阵织和服学院院长毛利由纪子：当时，有遣唐使出使隋朝两次，之后日 本也派遣唐使去唐朝。所以引进的不仅仅是隋唐的服饰，还有都城的管理和政治 等，很多服饰都通过朝鲜半岛传入日本，从奈良时期到平安时代中期，日本的服饰 是完全仿照中国的。随着遣唐使而传入日本的，还有各种食品烹调方法和餐具，比如筷子。日本人 普遍使