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1、厚黑学读书笔记 厚黑学读书笔记1 在此摘选本人部分读书笔记，自认为做到了辩证阅读，但有些内容仍不免贻笑大方,希望大家多多批评。此书作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介，为政清廉,家业绵薄,卒于贫困。大言不惭地评论李大师的作品，令我好生不安，呵呵。 当著他们煮酒论英雄的时候,一个心子最黑，一个脸皮最厚,一堂晤对,你无奈我何,我无奈你何,环顾袁本初诸人，卑鄙不足道,所以曹操说:“天下英雄，惟使君与操耳。” 这里说句题外话。 煮酒论英雄，天下英雄,只有你我两人而已!这等豪言壮语、气度胸襟,真是令人心向往之。他偏偏又说:“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄,怜我念我,我何面目见之。纵
2、彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错!他一则曰:“无面见人”；再则曰:“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我,非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。 这个说的有道理，大丈夫不能忍一时之辱,只能是有勇无谋的匹夫。更何况其失败后怨天尤人,不肯承认错误，枉称英雄。当然，这是后话,时代是有其局限性的。 楚汉的时候,有一个人,脸皮最厚，心不黑,终归失败,此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱,他能够忍受，厚的程度,不在刘邦之下。 胯下之辱说明韩信脸皮厚？一个屠夫挑衅韩信说,你要么把我杀了，要么钻我裤裆。这是一个两难困境,平白杀人，良心安在?钻
3、人裤裆，颜面何存？两难之下取其轻,好像不能说明韩信脸皮厚吧? 后人赞韩信“英雄一世真豪杰,辜负胸中百万兵。”但他也只是不世出的将帅之才，官场里的暗流汹涌,比之战场有过之而无不及。战场上用刀子杀人,官场上用嘴杀人。战场上寸土必争,官场上锱铢必较。这是历史一遍遍被证明了的道理,不以个别明君贤臣的意志为转移。诶,千里为官只为财,为君呢?哼哼,小盗盗物，大盗移国! 厚黑学共分三步功夫:第二步是“厚而硬,黑而亮”。刘备就是这类人,连曹操都拿他没办法。深于黑学的人,如退光漆招牌,越是黑,买主越多,曹操就是这类人，他是著名的黑心子,然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”,能够到第二步,固然同第
4、一步有天渊之别，但还露了迹象,有形有色,所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。 第三步是“厚而无形,黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑?“儒家的中庸，要讲到无声无臭方能终止；学佛的人,要讲到菩提无树,明镜非台,才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘,当然要做到无形无色,才算止境”。 以曹刘之能,也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形,黑而无色”的,便能颠倒阴阳,混淆黑白而无迹可寻，黑即是白,白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流,来个相视而笑,莫逆于心,定然趣味无穷李宗吾,李宗吾,宗师自己,其一家之言,在传统价值观之外独树一帜,也可传为美谈,却仍
5、不免受到时代、物质条件所限。“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。既是自然规律,只讲因果,不谈善恶，何来厚黑？厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。 明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国,为国为民,鞠躬尽瘁,死而后已（真的是死而后已,年纪一大把还被国家调去平乱，平反后死于归途)。这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入,与当权者存在利益冲突。但是当时的官场有一句至理名言不要去惹王守仁。这句话为官场之人奉为圭臬,甚至在王守仁死后，嘉靖年间,王守仁生前跟他作对的首辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。为什么呢？ 夫不争，天下莫能与之争！ 同是追求利益
6、,王守仁追求的是为国为民(这也算利益？当然,这是高于物质利益的精神利益，亦或是信仰),当权者追求的是钱,是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。 更重要的一点，是因为实力。王守仁是明朝最牛的一个人,著名的文学家、哲学家(心学创始人,鼎鼎大名的王阳明是也)、军事家、政治家，每一个称号他都当之无愧。“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。 最后，照李大师的意思给此书打了1颗心(只有看过此书的人才能明白）。呵呵，李大师的胸襟气度也由此可见一斑。 厚黑学读书笔记2 西方有句著名的谚语说道“尽管星星都有光明,却不敢比太阳更亮”,厚着脸皮装糊涂的人,别人还以为他是个傻子。而实
7、际上,他比谁都精明着呢!估计在他心里，你更像一个小丑罢了。这种装糊涂的伎俩别人不以为然，但它却是最实用的，最有效的方式。为人处世，糊涂一回又何妨呢?文中写到一个特别有意思的例子，有一个小孩，人们都说他是个傻子，因为每当别人让他从一元硬币和五角钱硬币中选择的时候，他总是选择五角钱硬币,好多人都不相信，都去一一尝试,结果都是同样的结果，有人问他，为啥每次喜欢选择五角钱的硬币而不拿一块钱的硬币,小孩小声的说:如果我选择了一块钱的硬币,以后就不会有人和我玩这种游戏了！” 那么，现在还有人说，这个小孩傻吗？无疑，这正是小孩的聪明之处，装糊涂,继续和你玩游戏，从而细水长流，最终他拿到的，比自认为聪明的你更
8、多。 古语有云:圣人千虑，必有一失，愚人千虑,必有一得。再聪明的人，也会犯傻,再精干的人,也会失算,所以不要计较生活中的得与失，错与对，人生难得糊涂,切莫聪明反被聪明！ 厚黑学读书笔记3 很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，正因性格与环境差距，不经常看书,因此一向没有拜读，前段时刻,不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟,写出感言。 自古出书者,不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处,后简单翻阅，发现他之因此敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自
9、居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。 李宗吴对人性的明白，以恶为先，因此论人，先看到恶的一面,然后放下人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现人之初,性本恶的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身,其成功的前提，主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向?如果人们每一天只知道修习厚黑,增长世智辩聪，勾心斗角,抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题,但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心
10、,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代发奋的基础,以个人才能统一六国，暴政之下，数年后,天下大乱。 厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一,厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬,黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释,因此避而不谈。 六祖慧能以菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字,厚黑学第三种境界以无形无色为总结，也指向无字，因此个人认为，参悟佛法与明白厚黑学,先从无字入手。道德经中天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗就指出,天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏
11、、侮骂天地,天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的厚而无形,黑而无色从基本立足点就出现差别,大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的明白,到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的致良知与厚黑学，一善一恶,都属一家之言,分开人性，强行对立。 厚黑学之因此能立足与世，经久不衰，根本就在厚黑两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界厚如城墙，黑如煤炭的方法,能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益，不在意当前
12、，就用厚而硬,黑而亮之法,能够到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益，然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者，有时宁愿亏钱,打造品牌，谋求长远利益。 总体来讲,李宗吾对人性的明白与概括潜质,打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指人之初,性本善的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。 厚黑学读书笔记4很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距,不经常看书，所以一向没有拜读,前段时光,不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。 自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于
13、民国，却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处，后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居,评论天下。 厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结,强调黑与厚的不一样概念。李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面，然后放下人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现?人之初，性本恶?的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只明白厚黑之术，何来民心所向
14、?如果人们每一天只明白修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存,然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下，数年后,天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。 六祖慧能以？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向?无?字，厚黑学第
15、三种境界以？无形无色？为总结,也指向?无?字,所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学,先从?无?字入手。道德经中?天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗?就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报,万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生,圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学,那么第三种境界中的？厚而无形，黑而无色?从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚，黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的？致良知?与?厚黑学?，一善一恶
16、，都属一家之言,分开人性，强行对立。 厚黑学之所以能立足与世，经久不衰,根本就在?厚黑？两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界?厚如城墙,黑如煤炭?的方法,能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益，不在意当前,就用？厚而硬,黑而亮？之法，能够到达最终目的,且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。 总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括潜力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指？人之初,性本善?的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性,其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。对厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀激动的情绪,
