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1、湖南道州在哪里 摘 要：道州在湖南省永州市南部，素有“襟带两广，屏蔽三湘”之称。道县，历史悠久、物产丰富、地灵人杰，给湖南留下了丰富的文化史迹， 为发展历史文化旅游提供了丰富的旅游资源。道县旅游资源的文化特色能够总结为人类祖源、理学之源、红色文化等六大特点。 关键词：道县；旅游资源；文化特色 伴随世界旅游业的发展，旅游者对旅游活动内容的文化性需求不停提升，旅游资源的文化内涵已经被看做在旅游资源开发中决定旅游产品的品位、等级及其生命力的首要原因。旅游资源的文化内涵是指旅游资源所包含的思维方法、审美情趣、宗教情绪、民族性格、历史背景、时代特征等无形的精神文化和作为物质文化载体的文物古迹、民族衣饰、
2、生产工具、建筑、饮食、节庆活动、风俗习惯等有形的物质文化。 道州即今道县，“在秦为县，在唐为州，在宋为郡，在明为府”，历史文化底蕴深厚，可供开发的文化资源十分丰富，不过道州旅游资源的开发建设仍处于初级阶段。多年来，伴随道县的交通条件改进，道县的区位优势日益凸显，道县旅游发展来势良好，潜力巨大。把握以下道县旅游资源文化特征，开发含有特色的旅游产品是区域旅游连续发展的主要路径。 一、理学文化 道县的楼田村是宋代理学鼻祖周敦颐诞生地，又名濂溪故乡。它在今湖南道县城西6公里处。诞生于道县楼田村的周敦颐， 是北宋时期著名的思想家、文学家、教育家， 宋明理学的开山鼻祖。她以孔孟儒学为基础取佛道两家之长创建
3、的理学， 将儒家学说推向一个新阶段， 其思想在中国儒学发展史上含有着主要的地位。廉政思想是周敦颐理学思想的主要组成部分，它关键表现在太极图说、通书、养心亭说及爱莲说等著作当中。周敦颐主张重德治、立人极、倡正气、主廉洁、讲官德， 其丰富的学术思想，对当今社会的反腐倡廉建设，友好社会建设，有着主要的借鉴意义。 道县在每十二个月的六月全部会举行周敦颐国际理学文化节和中和节，理学文化节已是第三届，意在弘扬湖湘文化，探讨周敦颐理学思想的文化价值，共建友好家园。而中和节作为一个传统时节，在道县民间绵延了1200余年，它以“家庭和睦、邻里和顺、乡村友好”为追求，含有着丰厚的文化内涵，成为传承文化、广交好友的
4、主要活动，不过还需要扩大其影响力。 二、古人类文化 早在三万年以前，就有些人在道县的福岩洞生活，2021年9月，由中国科学院古脊椎动物和古人类研究所和湖南省文物考古研究所教授组成的考古队，在道县乐福堂乡后背山福岩洞内发掘出7枚古人类牙齿和大量哺乳动物化石。据教授初步推测，该人牙化石极可能为3万年前古人类全部。 玉蟾岩在湖南省道县西北20公里寿雁镇，是现在发觉的全世界保留最好最早的古栽培稻遗存地。为揭开水稻起源之谜，2021年11月初， 由哈佛大学、北京大学和湖南省考古研究所组成的中国水稻起源考古研究0中美联合考古队率领我国外教授20余人，在道县玉蟾岩进行挖掘。上世纪九十年代，这里出土了四粒一万
5、两千年前的水稻谷壳。此次挖掘的关键，是在一长4米、宽米的土探方内进行。教授们经过采样、浮选等手段， 11月19日发觉了距今12021年的5粒炭化古稻谷。近半个多世纪以来， 有关稻作起源，印度说、珠江上游说、长江中下游说等看法一直争论不休。据悉， 印度马哈加拉80年代出土的稻谷遗存， 据今约6570年，珠江上游说则认为7400年，浙江省余姚县河姆渡村新石器时代遗址第四文化层中的稻谷，距今为7000年左右， 而湖南澧县彭头山遗址出土的稻谷遗存则为9100年。 三、书法文化 何绍基是道县人，晚清诗人、画家、书法家。她的书法成就很高。早岁学颜真卿，遗貌取神，骏发雄强。中年极意北碑，尤得力于黑女，溯源篆
6、分，入神化境。耳顺之年以后，甚勤隶书，周金汉石，多所临摹，融入行楷，自成一家。因为她的勤奋刻苦和勇于创新精神，不论是楷、行，还是隶、篆、草，均获突出成就，成为有清一代杰出的书法家。 何绍基说过：“书家须自立门户，其意在熔铸古人，自成一家。”中国书法发展到晚清， 已经有两千明年的历史， 其间书家林立，名家辈出，将旗并峙，要想“从一二千年后策弩胎以摄骥骥”，并树立起自己的旗帜，这是多么艰苦的事情。不过，何绍基积数十年之功力， 最终在书坛上树起了自己的旗帜一一“ 何字”旗。她之因此能在书坛上树起自己的旗帜，是因为她的刻苦努力和发明精神和在书学上的辉煌成就所决定的。晚清以来不少书家和评论家高度评价她学
7、书的刻苦精神。何绍基是一个以刻苦学习而著称于世的书法家，“其一生临池之功， 至老不废”。 四、红色文化 道县是湘南一个比较富庶的县级市。1934年11月中旬， 红军长征经过这里， 并在此为渡湘江作准备。至今，在当地还留下了很多可歌可泣的小说和珍贵的革命文物，如红军渡、红军墙、湘江战役道县豪福指挥部等红军长征旧址。 S形的潇水从道县县城穿越而过，1934年11 月17 日， 西进的中央红军兵临城下。首先军二师四团，由24岁的团长耿飚和20岁的政委杨成武率领， 在道县县城南门口， 搭建浮桥抢渡潇水， 一举攻克了道县县城。这座功不可没的浮桥现在还在， 而且多年来一直发挥着通行的作用。在道县城内的爱莲
8、路溪关桥南侧，耸立着一堵墙，墙体高而宽，红色的墙上用白字刷着“工农革命胜利万岁，工农革命努力奋斗”口号，十分醒目。这堵墙叫红军墙，背后有一段凄惨而感人的小说。70年前红军长征经过这里时，一名14岁的小红军刚写完这条口号，尾追的敌军就来了。小红军没来得及撤走，结果死在了敌人之手。这条口号是红军长征经过的11个省中，书写在县城显眼处而保留下来的唯一一条。原来是道县文庙的一堵墙， 以后把它整体搬到了现在的位置。墙已被列为省级保护文物。在道县， 还有很多这么的红军口号。 五、龙船文化 “道州龙船赛”赛事关键流传在县城道江镇及周围五个乡、33个行政村，每十二个月的五月初一至初五和中秋节，在南起万家庄五洲
9、村、北至上关乡鲤鱼坝村的潇水、濂溪河水域剧烈展开。道县龙船在民间的影响深远，俗语道“五月五，龙船下水打烂鼓。”说明比赛的剧烈和热闹气氛。清光绪三年修道州志记载：“五月端午，城市龙舟竞渡于东西洲，鼓声喧震，观者如堵”。过去统治阶级讲讳忌，龙船的“龙”是“天子皇帝”的象征，道县人为避皇帝的讳忌，把龙船头改成了“虎头、凤头”等船头。 龙船竞渡作为一项含有广泛群众基础的文体活动， 在道县民间传承已经有千余年，声名早己远播省内外。2021年， “道州龙船赛” 被列入湖南省非物质文化遗产名目。作为国家“非物质文化遗产”的道县端午节龙船竞赛，多年的规模是越来越大。 道县人对龙舟赛是如此狂热是和这里的自然环境
10、分不开的。潇水从县城依城而过，而且在这里有两个江心岛，即东洲和西洲，丰水季节或双牌水库关闸时，恰在这里形成一个山乡平湖，颇有水乡泽国之韵味。世代和水打交道的人，自然会在血液中形成和水共舞和和水游戏的传统和习俗。其次是和道州人的性格相关。道州人强悍、豪放、好闹热。赛龙舟这种现有文化内涵又具强烈竞争性的活动，自然就成了释放这种个性的好形式。 六、神秘文化 道县祥霖铺镇田广洞村的陈家山西侧，有一个名为栎山的地方，山岭之间充满了大大小小、形态各异、装束不一样的石俑，当地人把这些石像称为“鬼崽崽”。其关键分布区占地面积达3500平方米，散布在地上及地下，共发觉多种石像万余尊。除了裸露地表的5000尊外，
11、还有大量石像深埋地下，有的埋藏深度在2米以下。石像按时代前后依次堆积，坐南朝北，排列整齐。种类繁多，数量超出了秦始皇兵马俑。这些石人构筑了一个神奇的世界，堪称中国考古发觉的一大奇迹。此山俗名为鬼崽岭，考古教授把此地称为鬼崽岭遗址。 石雕群的出现引发世人一片争论和猜想，议论纷纷，推测不绝。有的认为，它能够和秦始皇兵马俑相媲美，甚至年代更早；有的认为，它和神奇的江永女书文化存在某种内在联络；有的认为，它和“三皇五帝”之一舜帝相关，是崩葬之地、祭奠之所；有的认为，它是原始越民族和瑶族关系的文化遗存等等。教授初步论证它是原始巫术活动、宗庙祭奠遂渐形成的社神祭奠遗址。在古代偏远的湘南地域，大家认为神灵无
12、处不在，执掌着大家的生死祸福，只有顺从天意、顺行神灵的意志，才能求得平安、求得生存，不然便祸从天降、危在旦夕。古代巫的关键功效一是事鬼神，包含占卜、祈祷、祭奠、歌舞以迎降神等；二是治病消灾。石俑雕像作为巫教的供奉神的一个形式，其社会功效是多方面的，它参加了祭奠、战争、生产及文化娱乐等多种社会活动，关键作用是为了祛灾纳福、祈吉驱邪。 道州在中国人类历史发展中的地位和其在湖湘文化形成中的关键作用，是道州文化最具魅力的特色，为发展湖南的历史文化旅游提供了丰富的资源。近几年，全国范围内文化旅游的兴起道州旅游发展带来了新的机遇，我们应抓住机遇，充足利用文化资源的优势，把道县发展成为文化旅游强县和旅游经济强县。
