陶渊明的时代与生平

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1、陶渊明的时代与生平 陶渊明,一名潜,字元亮,浔阳柴桑今江西九江西南人。曾祖陶侃曾官至大司马,祖父和父亲也做过太守、县令一类的官,不过到了他,家境已经没落。陶渊明少年时代由于家庭和儒经的影响,对统治阶级抱着梦想,有“大济苍生的壮志。但他的家世出身和所处的时代却是对他十分不利的。这时,反动的门阀制度开展到了顶点,门阀士族垄断了高官要职,出身于庶族寒门的人那么遭到无理的压抑。陶渊明的曾祖陶侃虽以军功取得晋朝的高官,但本身并非门阀士族,在当时就已被讥骂为“小人和“溪狗,到了陶渊明时代,连这样的家世也没落了,他自然得不到社会的重视。这时东晋政治又极端腐败,统治阶级内部矛盾十分锋利。以陶渊明生活的主要时期

2、来说,便经历了司马道子、元显的专权,王国宝的乱政,王恭、殷仲堪的起兵,桓玄的夺位,以及后来终于夺取了晋政权的刘裕势力的兴起。左右政局的士族和军阀所热中的是争权夺利,他们既不想整顿政治,也无意收复失地。在这样的政治局面下,想实现进步的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。陶渊明直到二十九岁才出仕,以后十多年里,他几次做官,都不过是祭酒、从军等职,不仅济世的抱负无由施展,而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意多所耻和“违己交病。在老庄思想和隐逸风尚盛行的影响下,陶渊明早年便有爱慕自然,企羡隐逸的思想,所谓“闲居三十载,遂与尘事冥。诗书敦夙

3、好,园林无世情。当他仕途不得志时,就更怀恋这种生活,“静念园林好,人间良可辞。所以,这十多年里他一直“一心处两端,行动上也是仕隐无常。三十九岁时,他的思想有了更大的变化,他说:“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤。就是说本应该是忧道的,可是道不可行,那就只好躬耕自给了。就在这一年他亲自加入了劳动。尔后,他又作过镇军、建威从军,因为“耕植缺乏以自给,又一度为彭泽令,在官八十余日,逢郡督邮来县,属吏告诉他应束带接见,他叹道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解职而归。从此,他结束了仕隐不定的生活,坚定走上了归田的道路。在陶渊明归田以后的二十多年中,以镇压孙恩起义和桓玄叛乱而起家的刘裕

4、独揽了东晋的军政大权,又在北伐南燕后秦中壮大了声势,终于代晋称帝。但是门阀世族的势力依然存在,黑暗腐败的社会并未改变。看惯了战乱、篡夺、阴谋、危机的陶渊明,为了避祸,就决心不再出仕。晋末征他为着作佐郎,辞不就。宋元嘉时,他“偃卧瘠馁有日,江州刺史檀道济劝他出仕,他也拒绝了。道济赠给他粱肉,他“麾而去之,表现了他与统治阶级决裂的坚决态度。“世与我而相违,复驾言兮焉求陶渊明的归田,是在对污浊的现实完全绝望之后,采取的一条洁身守志的道路。这时儒家的“独善其身的思想占了主导的地位。从他放弃了实现济苍生的理想来说,具有一定的消极性,但从他坚持高尚的志趣,决不和统治阶级同流合污来说,仍有一定的进步意义。正

5、因为他把壮志埋藏在心里,所以一直没有忘却现实,常常流露对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。同时,道家思想对他也有很大的影响。他吸收了道家思想中的朴素唯物论成分,认为万物都是按照自然规律而生灭变化,否认道教的长生之说和佛教的神不灭的思想,这是他进步的方面。但他由此出发而采取的“委运乘化的人生态度,却是具有消极作用的。“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑,表明他处在极端不合理的现实中,想用这种态度打消思想矛盾,完全超脱于现实之外。陶渊明的后期最值得重视的是他亲自加入了劳动。这就当时文人说是一件了不起的大事。封建社会和儒家思想本是鄙视劳动的,两晋南北朝士族尤甚。颜之推?颜氏家训说:“多见士大夫耻涉农务。?南史到溉传载:到溉先祖曾担粪自给,别人骂他“尚有余臭。陶渊明却冲破了这种剥削阶级的意识,坚定地走上了躬耕自给的道路。这样他的思想就引起了一系列的变化。他改变了剥削阶级鄙视劳动的态度,在一定程度上认识了劳动的价值;也在与农民共同劳动、平等交往的生活中,对农民产生了亲切的感情,培植了倾向于平等的思想。他本来认为“力耕不吾欺,劳动可以自养,但是他的生活,却和一般农民一样,不断地走着下坡路,经常受到饥寒的威胁,有时甚至不得不出去乞食,这也促使他不能不从别的方面去寻求贫困的原因了。上述这些思想的开展,推动诗人提出了没有剥削和压迫的桃花源的社会理想,对不合理的封建社会表示了抗议。.

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