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1、2023年“猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案3篇（2023年）“猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案1猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技。山之奥有洞，洞有货物，犭婴弗得自致也，谓猿曰：“尔援上探出之，吾下守之，当共利也。”猿攀木蔓上，取而致之犭婴，犭下面是我为大家整理的“猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案3篇（2023年）,供大家参考。“猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案1猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技。山之奥有洞，洞有货物，犭婴弗得自致也，谓猿曰：“尔援上探出之，吾下守之，当共利也。”猿攀木蔓上，取而致之犭婴，犭婴悉移至窟中。猿既下，犭婴无有也。迹之至窟旁，曰：“货安在？
2、”犭婴据窟啸曰：“货固吾有者，尔何得有也？”呼其群相殴躏猿，猿曳臂去。 （选自兽纪）注释奥：深处。 殴躏：殴打、践踏给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。（限段三处）（3分）猿 善 援 犭婴亦 猿 类 惟 跳 躁 无 他 长 技下列各组句子中划线词的意义不相同的一项是（）（2分）A犭婴弗得自致也无从致书以观:B犭婴悉移至窟中男女衣着，悉如外人!C迹之至窟旁不露蛛丝马迹%?D犭婴据窟啸曰孙权据有江东 ;用现代汉语翻译文中划横线的句子。（2分）句子：货固吾有者，尔何得有也？翻译：这篇短文讽刺了一种什么样的丑行？用自己的.话概括。（2分）参考答案猿 善 援 /犭婴亦 猿 类 /惟 跳 躁/
3、无 他 长 技C货物原本归我所有（或“货物本来就是我的”），你怎么能占有呢？这篇短文讽刺了为了独占钱财而不守信义、欺诈合作者的丑行。（或：讽刺了不守信义，过河拆桥，翻脸不认人的丑行。基本意思符合即可。）解析试题分析：“猿善援”构成一个主谓短语，中间不易断开。“犭婴亦猿类”也是，系一个意义单位，不易断开。“惟跳躁”“无他长技”分别表述“犭婴试题分析：C不同；A B D相同。C.前者指留下痕迹，动词；后者指痕迹，名词。A.均 作“得到”讲。B.均作“都”讲。D.均选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚
4、词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。试题分析：注意关键词句的翻译，如“固”译为“原本”；“尔”译为“你”。“何也”表示疑问，表示反问，翻译时注意体现出来。直译，尽量做到字字落实，可按照“留、删、补、调、换”五字诀的方法进行。通假字、词类活用、古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。试题分析：首先疏通文意，其次明确本文主要描述对象是犭婴，猿为衬托，通过分析对比即可判断。 “猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案3篇扩展阅读 “猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案3篇（扩展1）李生论善学阅读答案3篇 李
5、生论善学阅读答案1李生论善学者王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”盍：通“何”，为何，为什么。迨：贻误，耽误。蹉跎：虚度光阴。9. 解释下列加点词语在句中的意思。（2分）或谓君不善学（ ） 王生惊觉（
6、）10. 选出对文中句子翻译最准确的一项（ ）。（3分）A盖学贵善思，君但志之而不思之：大概学习贵在善于思考，你却只有志向但不去思考B王生益愠，不应而还走：王生（虽然）更加恼恨，（但）不应该马上就走啊。C学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎：学习的最大忌讳，没有超过自己感到满足的，你为什么不改正呢D. 虽欲改励，恐不及矣：虽然想改过自勉，但恐怕也赶不上了。11. 王生的态度刚开始是怎样的？后来为何有这样的转变？（4分）答案解析：9.有人 觉醒，醒悟10.C11.答：王生刚开始是发怒不接受别人的劝告，但后来李生诚恳的态度和中肯的劝说让他看到自己的不足，才心悦诚服的接受劝导。李生论善学阅读答案2类文阅读
7、。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语节选）王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也学者之大忌，莫逾自厌，盍改
8、之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，日：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（李生论善学）志：记。居：过了。故：特地。蹉跎：光阴消逝。昭炯戒：展示明显的警戒。1写出下列句子中加粗字的意思。（1）不亦说乎_（2）李生说之日_（3）学而不厌_（4）王生益愠_2下列句中加粗的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是（ ）A学而时习之B学者之大忌C择善而从之D是以谓之“文”也3下列句子的朗读停顿划分正确的一项是（ ）A学而不思则罔B可以为师矣C盖学贵善思D请铭之坐右4用现代汉语翻译下面的句子。（1）学而不思则罔，思而不学则殆。_（2）夫善学者不耻下问
9、，择善而从之，冀闻道也。_5这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？_参考答案：1（1）同“悦”，愉快，高兴（2）劝说（3）满足（4）恼恨，怨恨2B3C4（1）只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解，只知道思考却不知道学习，就会有疑惑。（2）善于学习的人不认为向地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望听到真理啊！5善学者：学贵善思。不耻不问，择善而从之。启发（示例）：有位哲人说过，“方法比知识更重要”。的确，好问善思、取长补短，都是正确的学习方法，掌握了这些方法，才是学有成就的关
10、键。（意思对即可）李生论善学阅读答案3李生论善学王生好学而不得发。其友李生问曰：或谓君不善学，信乎？王生不说，曰：凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？李生说之曰：孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！王生惊觉，谢曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。5下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）（3分）A何以谓之善学也
11、京中有善口技者B或谓君不善学，信乎？ 信义著于四海C吾悉能志之 志虑忠纯D王生不说 诣太守，说如此6下列各句中加点的其字与其友李生问曰中的其字用法不同的一项是（ ）（3分）A而计其长曾不盈存（核舟记）B其岸势犬牙差互（小石潭记）C安陵君其许寡人（唐雎不辱使命）D苦其心志，劳其筋骨（生于忧患，死于安乐）7将下面文言句子翻译成现代汉语。（9分，每句3分）（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（十则）译文：（2）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？（陈涉世家）译文：（3）小信未孚，神弗福也。（曹刿论战）译文：参考答案：5.A本题考查对文言实词的的掌握情况，难度较大。A选项中的善均为擅长之意；B选项中
12、的信分别意为真、确实和诚信；C选项中的志分别意为通记，记住和志向；D选项中的说分别为能悦，高兴和陈述。6.C本题考查文言虚词其的用法，难度中等。其友李生问曰中的其字为代词，意为他的，A、B、D选项中的其均为此意，只有C项中的其是语气副词，起加强证据的作用，在本句中可翻译为 一定 务必等。7.（1）见到贤人就向他学习，希望能和他一样，看见不贤的人就应该反省自己有没有和他相似的毛病）。（2）现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，（我们）为国事而死，呆以吗？（3）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗？王生（对
13、此感到）不高兴，说：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？李生劝他说：孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁
14、月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！王生这才醒悟过来，道歉说：我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。“猿善援犭婴亦猿类惟跳躁无他长技”阅读答案3篇（扩展2）伯牙善鼓琴阅读答案3篇伯牙善鼓琴阅读答案1伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善战！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于秦山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自列子汤问）董源善画，尤工秋岚远景多写江南真山
