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1、中国现代文学史作业题目：巴金的家和家 学院:文学与新闻传播学院 专业:汉语言文学班级：09汉语学号：00902043姓名：尤怡婷巴金的家和家我要向一个垂死的制度叫出我的I accuse （我控诉）我们要生存，要活下去。为了这生存，我们要踏过一切腐朽了的死尸和将腐朽的活尸走向光明的世界去。巴金在巴金的众多的小说中，由家、春、秋三部长篇组成的激流三部 曲，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部家不仅是巴金文学 道路上树起的第一块丰碑，也称得上中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之 一。激流三部曲通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革 命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对
2、封建势力进行揭露，赞颂青年 知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉和作者感受的深切，使 这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，激流三 部曲，尤其是其中的家，曾起了很大的作用。“家”，这是一个包含着无限幽深的诗情字眼。它对每个人来说，也许有忧 伤，有痛苦，有不幸，但也会有温馨，有纯真，有梦幻。它是人们降临世上最早 到达的人生第一站，是生命滋养成长的摇篮。它像一个幻影，将伴随着你走向新 的旅程。直到耄耋之年，它还是会是人们、眷念的精神的土壤。那芬芳的乡土和 风雨剥蚀了的门楼照壁，都会引起你对人生的怅惘和感慨。因为你的生命之水， 越过乱山碎石，激荡汇聚而成的那股激
3、流，在奔腾前行中，时时可以觉察到那源 头最早迸射的水质的积淀和品格。在巴金的漫长的人生旅程和文学创作的印记中，都能寻找到与这个“家”有 着扯不断、理不清的千丝万缕、血肉交融的关系。巴金多次在回顾以往岁月时， 总是把这个“家”的渊源细加拷问和剖析，流露了交织着爱和恨的深情。巴金降生在一个世代做官、数世同堂的大家庭。在成都的李公馆里，他“有 将近二十个的长辈，有三十个以上的兄弟姐妹，有四五十个男女仆人”。他将在 这个上百口人的小社会里生存成长。李公馆里最高家长李镛，是巴金的祖父。他 做过多年的县官，是位精明能干的官吏，管囊颇丰。所以卸任以后，能够广置田 产，在成都北门正通顺街购置修建了这座五进三重
4、的大宅院，收藏了许多古玩字 画。李公馆在成都北门一带是有名数的殷富，这条正通顺街就是官宦人家聚居的 住宅区。在李镛父子的努力下，李家达到鼎盛的时期。李镛很自然要感激皇恩浩巴金关于家（十版代序） 荡、祖宗荫庇，不仅出于因袭的封建礼教观念，也由于现实既得的利益，更加需 要维护传统的等级森严的制度，传播传统的思想文化道德观念，来强化延续他们 的家业。李公馆上下几百口人，就在这样一个封闭的既定的秩序中生活，像钟摆 一样日复一日原地运动。李公馆不只是一个官宦人家，还是诗礼传家、文化氛围 比较浓厚的家庭，虽然封闭，也难以完全抵制外来文化。李公馆这时就像一个容 纳着驳杂文化的社会，也像正在无声的悄悄发生变化
5、的社会。更为重要的是，这 种变化带来了对这个家庭的人际关系、旧的生活秩序和思想观念的冲击。这个一 度繁荣鼎盛的大家庭正面临着新生代的挑战。新生代出身于此，并将反过来成为 反对和埋葬它们的叛徒。家中的主人公们所住的高家是这样的：“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在 门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁 也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都 有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的”“屋檐下也挂着一对大的红纸灯笼，只是门前台阶下多一对长方形大石缸， 门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑
6、字：国恩家庆，人寿年丰。”这是一个多么阴森、腐朽、死气沉沉的地方，多少鲜活可爱的生命就这样挣 扎着葬送在这座坟墓中。巴金有一个温馨的童年，母亲教他爱一切人，他的第一个先生就是母亲。童 年时代的巴金有很多时间是跟家中的佣仆们一起的度过的，他非常喜欢这些佣仆 轿伕，对他们有很深的感情。他从这群没有文化、“缺乏教养”的人们那里汲取 了具体而充实的爱，陶冶了一种直爽的性格。阴暗、潮湿、污秽的马房对他竟是 那样重要，成为他粗通人事时了解社会的启蒙。后来有一次巴金回顾自己以往的 生活时，曾激动的说“我是从下人中间出来的，我应该回到他们里面去。” 他决议背叛原来的绅士家庭，把自己归属到那些穷苦无告的人们中间
7、去。这说明 他后来一生坚持不懈追求社会平等的种子，早在幼年时代已经播下了。巴金十岁的时候，爱他的母亲去世了，接着，他的二姐、父亲相继亡故，在 分家中，他们这一房孤儿寡妇备受欺负，使巴金看到了人情世态的炎凉冷暖，看 到了在诗礼传家后面的丑恶。这时巴金的大哥已经奉命娶妻生子。他在中学毕业 后，本想出川到上海、北平等地深造，再到德国留学；他也曾悄悄恋爱着亲戚中 的一位少女，但这些幻想早已破灭。他挑起了赡养本房家属的生活重担，也在李 公馆内周旋于家族间的各种矛盾，到处作揖让步，求得安宁。在巴金老家和周围 的亲戚中还不断发生许多青年女子的不幸故事。随着年龄的增长，思想逐渐趋向 成熟，巴金对于大家庭和祖父
8、的专制统治愈益憎恶，感情也更疏远。父亲死后两 年多，祖父也病倒在床，时常精神错乱发狂，看到巴金，枯瘦的老脸上流淌着泪 水。祖孙间的感情有了沟通，发现彼此还是深深的相爱着的巴金望着病重狂乱的 祖父，想到这个富裕的大家庭原是他一手创建的现在家族内部互相仇恨斗争的局 面也是在他的治理下造成的。他是这个家庭至高无上的尊者，但却没有人真正爱 他，也没有人真正了解他，最后孤独地寂寞地死去。祖父的死，使巴金又一次失 去了曾经挚爱过他的亲人。他伤心，感到作为孤儿的悲哀，但同时，他又有一种 庆幸，因为他发现大家庭里最后一个专制的统治者消失了，从此再也没有人可以 代替祖父支配它的行动。祖父死后爆发的争夺遗产的丑剧
9、使巴金敏锐的看到了它 必然崩溃的命运。这位还没有走上社会的少年已经从家庭内部看到并体验到了人 世间的复杂、人性的善恶和爱的失落。在巴金十五岁的时候爆发了“五四运动”，巴金几乎是怀着一种狂喜的心情 去迎接这扑面而来的新思想、新事物。他曾说：我常常说我是“五四”的产儿，五四运动像一声春雷把我从睡梦中惊醒了。 我睁开了眼睛，开始看到了一个崭新的世界。老家的环境使他愈来愈憎厌和不能忍受，成都的封闭落后也是他感到沉闷。 在那些新思想和朋友的行动影响下，他一直在酝酿一个离开家庭走向社会的打我的初衷是：离开家庭，到社会中去，到人民中间去，做一个为人民“谋幸 福”的革命者。巴金后来在家中侧面描述了主人公觉慧到
10、上海做了革命党人，正是他在 老家时的这种理想追求的具体记叙。在一个暮春的清早，巴金和弟弟离开了家乡， 在烟雨濛濛的江边，大哥流着眼泪送他们上了木船。巴金悲哀、伤感，因为这里 有他所爱的人仍在阴暗生活中呻吟挣扎，但他并无留恋。他激动、快乐，因为希 望在前面招手。他向他的老家告别，就像摔掉一个可怕而沉重的阴影。他鼓起勇 气，踏上新的征程，扬帆远去。1931 年，在朋友的邀请下，巴金决心完成他酝酿已久的家的写作。他 要写一部旧家庭的历史，一个正在崩坏中的大家庭的悲欢离合。这部小说就是原 来构思中与大哥谈论过的春月。当小说刊出时，巴金多么希望大哥能读到它， 使他能够因此睁开眼睛看清自己的生活处境，另外
11、开始一个新的人生。然而这一 切都已经迟了。巴金收到老家发来的电报：他的大哥从事投机事业失败，服毒自 杀。大哥永远也不会在读他的小说了。巴金本想通过家鼓励他的大哥勇敢地 面对生活，用小说的方式来唤醒大哥帮助大哥，把大哥从无路的境地解救出来， 可惜这一切来得太晚了。巴金为此感到“终生的遗憾”，他觉得他大哥不应该成 为封建制度的殉葬品。巴金的心充满了悲愤和悔恨。他后来说：“我责备自己为 什么不早把小说写出来，让他看清面前的深渊，他也许还有勒马回头的可能。我巴金选集后记，人民文学出版社1980年版，北京 不曾好好的劝他、帮助她。现在太迟了！我不能把他从坟墓里拉出来了。我只好 把我的感情、我的爱憎、我要
12、对他讲的话全写到我的小说里去。”大哥的死使巴金非常震惊、痛苦。他痴痴呆呆，独自跑到灯火辉煌的街上， 在人流中无意识的狂走。他的思想麻木的像停止了的钟摆。那天晚上，他失眠了。 他重新思考了生活和正在写的小说，他决定调整家的结构，要把大哥作为主 要人物的原型的来写。巴金永远不能忘记大哥曾经给过它的亲情和帮助，即使他 给大哥带来过麻烦与大哥发生过争执，但最终，大哥还是依顺了自己。他爱大哥。 浮现在他眼前的大哥形象是含着眼泪、忍气吞声、一生顺从别人给他安排的命运。 不管别人如何欺负他，迫害他，也不管面临的生活如何不合理不公道，也不管所 爱的人遭到多大的不幸，他都是妥协、忍受，默默吞咽苦果。在巴金痛苦的
13、回忆 中，又多了一个旧制度下的牺牲者。旧家庭的许多冤魂好像又都出现在他面前申 诉和哀号。他要把二十多年积聚的全部爱和恨，统统宣泄在这部小说中。他要向 人们展示这样一幅真实的图画：这儿是伤痕，这儿是血，这儿是尸首，这儿是屠 刀！他要把一个垂死制度的牺牲者摆在人们面前，希望从这些鲜血淋漓的尸体上 寻求出一个未来的新生的合理的社会。巴金继续家的写作。他不断在挖老家 的历史，在铭刻至深的记忆。老家的生活、人物、事件对他太熟悉，感受太深了， 他本来酝酿思考已很久了，相当成熟了，大哥的死又进一步激起了他的创作激情。 有时写到某些情节，常常激动得不能平静下来，又是叹息，又是流泪，甚至愤怒、 痛苦得丢下笔在屋
14、子里来回走动。他把自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐都浸 染到这个作品中去了。家是巴金创作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中国的一个封建的 大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在 青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地四川成都为背景，真实地写 出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说： 他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”高氏豪门外表上 诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗 斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支
15、柱而又面临崩溃的家 庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切 新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压 迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的 统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律， 谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加 一切社会活动；他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧； 他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有 17 岁的鸣凤送给 60 多岁的冯乐山做小 老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到
16、冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家巴金激流总序 庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎 已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走 上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没 有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了 封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。作品中有一段这样的描写：“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空 中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢 乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自 己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落。他们悔恨，悲泣
