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1、论语原文译文通用11篇论语原文译文通用11篇论语原文译文 篇1叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。别人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多(1)见其不知量也。”【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。【译文】 叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是说明他不自量力而已。”论语原文译文 篇2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也
2、。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”【译文】 陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不可以顺着梯子爬上去一样。夫子假如得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走;安抚百姓，百姓就会归顺;发动百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是非常荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”【评析】
3、以上这几章，都是子贡答复别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子非常敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。论语原文译文 篇3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。【译文】 颜渊感慨地说：“教师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深沉;看着就在前面，突然却在后面。教师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”论语原文译文 篇4子曰：“假设圣与仁，那
4、么吾岂敢?抑为之不厌，诲之不倦。那么可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”【注释】 抑:只不过是。云尔:这样说。【译文】 孔子说：“假如说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地进步修养，不厌其烦地教育学生。那么可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”论语原文译文 篇5子曰：“当仁，不让于师。”【译文】 孔子说：“面对着仁德，就是教师，也不同他谦让。”【评析】 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违犯教师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是教师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准那么。论语原文译文 篇6子曰：“二三子
5、(1)以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【注释】 (1)二三子：这里指孔子的学生们。【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”论语原文译文 篇7子之武城(1)，闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”【注释】(1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何
6、必用宰牛的刀呢?”子游答复说：“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚刚说的话，只是开个玩笑而已。”论语原文译文 篇8子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之!天厌之!”【注释】(1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有yin乱的行为。(2)说：音yu，同“悦”。(3)矢：同“誓”，此处讲发誓。(4)否：不对，不是，指做了不正当的事。【译文】 孔子去见南子，子路不快乐。孔子发誓说：“假如我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”【评析】 本章对孔子去见南子做什么，没
7、有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说假如做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。论语原文译文 篇9子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”【注释】(1)箪：音dn，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!
8、”【评析】 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。论语原文译文 篇101子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来一起讨论问题，不也快乐吗？人家不理解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”这一那么讲了学习的方法和态度。2子曰：“温故而知新，可以为师矣。”翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新
9、的东西，可以凭这一点做教师了。”这那么讲的是学习方法。3子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”翻译：孔子说：“只读书却不考虑，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”这那么也是讲的学习方法。4子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”这那么讲的是学习态度。5子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因
10、此赐给他文的谥号。”这那么讲的是学习态度。6子曰：“默而识之，学而不厌，何有于我哉！”翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教诲别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，假如自己也有，就改正。”这那么讲的学习态度。8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。”翻译：孔子说：“教诲学生不到他想弄明白却不能时，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的
11、时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”这那么讲的是教诲方法。论语原文译文 篇11【原文】21 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进展统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“周君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者假如实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作
12、用，主张以道德教化为治国的原那么。这是孔子学说中较有价值的局部，说明儒家治国的根本原那么是德治，而非严刑峻法。【原文】22 子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”【注释】(1)诗三百：诗，指诗经一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。(2)蔽：概括的意思。(3)思无邪：此为诗经鲁颂上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯粹”，一解为“直”，后者较妥。【译文】孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯粹。”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，诗经经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对诗经有深化研究，所以他用“思无邪”来概括它。论语中解释诗经
13、的话，都是按照“思无邪”这个原那么而提出的。【原文】23 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。(2)齐：整齐、约束。(3)免：防止、躲避。(4)耻：羞耻之心。(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚
14、只能使人防止犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却无视了刑政、法制在治理国家中的作用。【原文】24 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”【注释】(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能
15、正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁可以自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步进步的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规那么交融为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的交融，自觉地遵守道德标准，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。【原文】25 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭
