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1、咏白海棠读后感 咏白海棠看似随意看似偶得,却处处“有心”为之。 白海棠的主题,是偶然得来的。众姐妹收到探春的邀请信，纷纷赶到秋爽斋，李纨在来的路上刚好看到贾芸派人给宝玉送了两盆白海棠进来，当讨论今日诗题的时候，便提议：“方才我来时,看见他们抬进两盆白海棠来,倒很好，你们何不就咏起他来呢。”这种随意和选择很是符合中国文人写诗填词的一贯做法,遇事而发，借物抒情,咏物抒怀。 咏白海棠的格律要求是随意偶得的，诗社分派迎春负责限韵。迎春限韵的方式,最为随意洒脱，也最为公平,她“走到书架前，抽出一本诗来随手一揭。这首诗竟是一首七言律,递与众人看了，都该做七言律”。这种随意也体现了迎春的日常一贯的行事风格。
2、 众所周知，七言律诗格律要求严谨,要求诗句字数整齐划一，每首诗均由八句组成,每句七字。每两行为一联，共四联,分首联、颔联、颈联和尾联。中间两联必须对仗。四韵或五韵。第 二、 四、 六、八句押韵,首句可押可不押，通常押平声韵。对于大观园的众位熟读诗书的姐妹们来说，这些要求没有什么难度。难的地方就在韵脚也要用规定好的字。 咏白海棠押什么韵呢。不是大家商量决定,迎春还是采用了“拈阄”的方式,她让一个小丫鬟“随口说个字来”,“那丫头正倚门站着，便说了个门字”。于是乎,大家写诗要押的韵就是包含有“门”字的“十三元”韵。 古代人们写诗,一般都要遵守押韵的规则，如果不清楚哪些字可以押韵，就可以参考当时的韵书
3、。韵书,简言之就是把汉字按照字音进行分类、分韵编排的一种参考书,类似于今天的辞典。一般韵书分平、上、去、入四声,平声分为上平声、下平声两个部分;同韵字归为一部,每韵用一个字标目,按一定次序排列;韵目之下将同韵字逐一罗列出来。这样编纂安排,方便人们查找同韵的字。以清代为例,康熙年间编撰的佩文诗韵就是清代科举用的官方韵书，士子进考场作试帖诗,必须遵守这部标准韵书的规定。全书共06韵，收录123个字。“十三元”,就是上平声排第十三个的韵部，代表字为“元”字。想来曹雪芹写诗，为红楼梦中每个人物“量身定制”的诗词歌赋,也会遵循诗歌的基本要求。按照曹雪芹的生活时代推论，其写诗查看的韵书可能就是佩文诗韵。
4、在探春的房间里,有个“韵牌匣子”,大概就是把韵书中的每个字做成小牌,按照韵部分别放在不同的格子中,再收纳于一个箱匣中。作诗填词的时候,便于把某一韵部单独拿出来,或用于查找同韵字,或用于分辨是否合韵。 如果按照之前的推论,小说中的人物们写诗是参考佩文诗韵的要求，那么在上平声十三元韵下,共收录了140个同韵字。但是他们写诗不是自由地从这140个字中随意选取任意一个字来做韵脚，而是要求限韵者来规定具体的韵脚用字。 迎春“又命那丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来”，这就意味着咏白海棠诗必须以“盆”、“魂”、“痕”、“昏”四个字作为韵脚，不能换字。加上最初小丫头随口说的“门”字，
5、咏白海棠诗必须首句入韵，共有五个韵脚，且韵脚字已经规定好。 陈寅恪先生曾经说过。“依照今日训诂学之标准,凡解释一字即是作一部文化史。”汉字以其独特的形音义结构,从产生之初就开始记载人的生活、记录人的思想，让中国的文化绵延至今。汉字的形音义巧妙的结合在一起，字形记录了产生时的含义，字义记录了文字所承载的意义，字音让文字变成有声的符号。从诗经开始，人们就自觉地开始注意押韵，让语言动听、富有节奏。韵脚，在诗词歌赋中的作用不容忽视。 翻看了唐诗三百首唐诗鉴赏辞典，发现其中押“元”韵的诗并不多，前者0首中有7首,后者110首中有4首。 杜甫丹青引:门、存;杜甫至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初-有悲
6、往事:繁、魂、尊、门;刘长卿寻南溪常道士:痕、门、源、言；杜甫咏怀古迹五首之三:门、村、昏、魂、论;刘方平春怨:昏、痕、门；张祜集灵台其二:恩、门、尊；朱庆馀宫中词:门、轩、言。 孟浩然夜归鹿门歌:昏、喧、门;李颀听董大弹胡笳弄兼寄语房给事:垣、门;王昌龄从军行七首其五:昏、门、浑;王维桃源行:源、园、喧；李白江夏赠韦南陵冰:言、门、论;李白送裴十八图南归嵩山二首：门、樽、言、喧、论、源;杜甫日暮：门、园、根、繁;杜甫丹青引：门、存;杜甫白帝:门、盆、昏、存、村;杜甫宿江边阁：门、翻、喧、坤;杜甫咏怀古迹五首其三:门、村、昏、魂、论;岑参白雪歌送武判官归京:门、翻;刘方平春怨：昏、痕、门;白居
7、易宿紫阁北山村：村、尊、门;白居易村居苦寒：门、温；白居易杜陵叟：门、村、恩；柳宗元中夜起望西园值月上:园、根、喧、言;贾岛题李凝幽居:园、门、根、言；张祜集灵台二首:恩、门、尊;朱庆馀宫词：门、轩、言;李商隐赠刘司户蕡：根、昏、魂、翻、门;李商隐乐游原:原、昏;李商隐哭刘蕡：阍、冤、翻、魂、门;韩偓春尽:昏、痕、村、恨、魂、园;谭用之秋宿湘江遇雨:魂、琨、村、孙、门。 从诗词数量可见，宝玉知道写诗要押“元”字韵后,感叹说“这盆、门两个字不大好作呢”是不无道理的。从情感上讲,宝玉向来“喜聚不喜散”，喜欢鲜艳亮丽的事物，喜欢热闹喧嚣的场景,而这些韵字所隐隐约约透露出的孤寂悲凉之感是宝玉所厌恶所避
8、之不及的。 且不论写好的诗句如何，直观看这几个韵脚字，“门”“盆”“魂”“痕”“昏”就已经感受到了一种淡淡的悲凉与哀伤之气。看似随意洒脱愉快地决定了诗的韵脚，但细思极恐,五个韵脚字无一不带着悲凉的气息、酝酿着悲哀的情节,已经不再是一个个孤立的韵脚,而是一个个带着鲜明情感的意象和情景。还未写诗还未读诗，人物的悲剧命运、家族的衰亡已经悄然拉开序幕。 “门”，是再普通不过的一种建筑物的装置,连接两个空间的出入口。小说中的人物曾经走过无数道的门。人间的贾府,有“三间兽头大门”、“角门”、“垂花门”、各处院门房门。天上的太虚幻境，有宫门、有二门。秦可卿去世时托梦王熙凤，留下两句话“三春去后诸芳尽，各自须
9、寻各自门”,暗示了贾府中诸位女子的不同悲剧命运。元春进入宫门,荣极一时,最终暴毙；迎春嫁入富儿门，最终被虐致死;探春远嫁,远离家门;惜春看破家族繁华衰亡的表象，遁入空门;黛玉为情泪尽，含恨而逝;宝钗家财万贯,贤淑守份,却孤老终生;凤姐争权夺利，终抵不过家族的衰亡。曾经荫庇诸位女子的贾府奢华的大门，最终也紧紧关上了。 “盆”,如实地表现出海棠被栽种的地方。贾芸送来的白海棠就种在花盆之中,读到此处会不会感慨“这押韵字拈的，就是为写白海棠而拈”。不论是探春的“雨后盆”还是宝钗的“苔盆”,不论是宝玉的“雪满盆”还是黛玉的“玉为盆”,海棠都种植在花盆之中,在一方小小的空间里。想宝玉怡红院中的女儿棠何等繁
10、盛,想要生长得茂盛高大,不能拘囿于小小的花盆之中，必须移植于宽阔的庭院之中。可惜，大观园中的众女儿们如同盆中的花朵，被人搬来搬去,不能左右自己的命运,不能有一片放任生长的天地,只能日渐凋零。 “魂”,古人认知的人的一种精神存在,超越肉体超越现实。探春的“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”，宝钗的“胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂”,宝玉的“出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂”，黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”,湘云的“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂”“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂”,从内容上大致可分为两类。一是“魂”的本质，二是“魂”的结局。前者,以玉为魂、以露为魂、以花为魂,彰显着宝玉和诸
11、位女子的高洁本性和对于真善美的向往追求;后者,销魂、离魂、断魂,现实的残酷将打破一切美好事物。林妹妹的“花魂鸟魂总难留”和“冷月葬花魂”算是一个总结,探春远嫁,黛玉病逝，宝钗湘云守寡,宝玉出家,所有高洁美好的人终将难留，终将被现实埋葬。 “痕”，本是指伤口或疮口愈合后的印记,引申为各种痕迹。诗中写到了月痕、泪痕、雨痕,凡事物都会留下它存在的印记，有时在事物的表面，有时在人的心上。向来只说黛玉爱哭嗜哭,可探春的眼泪、宝钗的眼泪、湘云的眼泪,还有宝玉的眼泪无不流过他们的生命,留下深深浅浅的拂之不去的痕迹。月的阴晴圆缺,风雨的萧瑟飘摇乃至狂风暴雨，人世悲欢离合变幻无常，走到最后大概只能无言相对,惟有
12、泪千行。当泪尽无痕时，已然是另一番天地。 “昏”，探春的“黄昏”、宝钗的“日又昏”,宝玉的“黄昏”、黛玉的“夜已昏”、湘云的“朝昏”“夜色昏”，都不约而同地描绘出一片凄清寒凉的暮色之景。本处在朝气充盈的年华,眼中心中本应是热闹华美的场景,可大观园中的宝玉和众姐妹们早早地感受到黄昏日暮的悲凉。日出日落,日复一日，年复一年,仿佛无边无际的轮回。殊不知,花开有花落，青春有尽头，生命有尽头,荣华富贵有尽头,有朝一日都将会一去不回。他们了解寒冷的无助，是因为感受过温暖;了解衰亡的无奈,是因为经历过繁华。不愿直面从出生到死亡的必然,不愿直面从繁华到衰败的必然,但他们吟诵的诗句,已经悄悄绘制出了生命的轨迹。
13、 五个简单的韵脚“门”“盆”“魂”“痕”“昏”,看似无心随性,却弥漫着一股悲凉无奈之气，让整组诗都难以逃脱凄凉悲伤的基调。 第二篇：薛宝钗咏白海棠（本站推荐）薛宝钗咏白海棠 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。编辑本段注释译文词语注释 珍重：珍视，看重。芳姿：美好的姿态，指花容。手瓮:可提携的盛水的陶器。 胭脂:即胭脂红色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋诗人梅尧臣蜀州海棠诗:“醉看春雨洗胭脂。”秋阶:秋天的台阶。影：指海棠花姿。冰雪：比喻刚洗过的白海棠凝聚着露水像白雪一样。露砌：洒满露珠的石砌台阶。
14、魂:指海棠花的品格。这两句诗的大意是：刚浇上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一样，在秋日的台阶上映出了她美丽的身影；又好像在那洒满露水的台阶上招来洁白晶莹的冰雪做她的精魂。玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉说，“痕”是瘢痕；以人拟，“痕”是泪痕；其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。此句的意思是花儿愁多怎么没有泪痕。白帝:即西方白帝白招拒。是神化传说中的五天帝之一,主管秋事。晋书天文志:“西方白帝，白招矩(矩亦作拒）之神也。”秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，明净无垢,所以说花儿报答白帝雨露化育之恩,全凭自身保持清洁,亦就海棠色白而言。凭:程乙本作“宜”，不及“凭”字能传达出矜持的神气。婷婷:挺拔舒展、
15、苗条秀丽的姿态。编辑本段作品鉴赏文字赏析 首联“珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆”,描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门,既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。 颈联“胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂”，使用倒装,即“秋阶洗出胭脂影,露砌招来冰雪魂”。海棠色白,故云“洗出胭脂影”:洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡,不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白,亦是宝钗自写身份。 颔联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”,进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥,谓白海棠一洗颜色,淡极更艳,颇合艺术辩证法,实写自我身份:安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉,留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然,全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际
