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1、撰写人：_日 期:_大学生学会自律演讲稿 6篇 大学生学会自律演讲稿 敬的老师们，亲爱的同学们: 大家好！ 和我一个寝室,住在五号床的家伙,是个做事有些拖拉的人，她家住得离学校近的就是两对门,我很奇怪她为何要花费一学期60元的住宿费选择住校。她无奈地答道：“我妈让我来改改习惯,变得独立、自律。”她摆摆手，叹了口气，“难呐。” 五号床这位就是典型的被“绑架者”。看着她每周日晚上一边哭诉着手机害人不浅,一边打着手电补作业的时候,我深深地为她痛惜她的睡眠时间被手机偷走,也深深地意识到自律的重要性和手机诱惑的危害。我也只有替她递纸巾抹眼泪的份了。 我没有她这么不知好歹,至少平时作业还是会好好按时完成的
2、。但是只有暑假例外。虽然我有好好地写过暑假计划表,但好像只是一纸空文。虽然规定了自己晚上要十点之前睡觉，但是总是不知不觉让时间在鼠标和键盘之间溜走。没有人督促,没有在学校里的紧迫感，就会变得懒散。暑假这样自主安排的时间就会不知不觉的被我浪费光。每天晚上都下决心:明天要早上六点半起来去晨跑,拯救一下我即将不合格的八百米成绩和日益上升的体重。但是当六点半的闹铃响起的时候，我想的却是明天再说,每一次都是如此。结果转眼间,欢乐的暑假就只有二十天了。作为暑假作业要完成阅读厚度比肩现代汉语词典的水浒传,我却只翻了十多页，我也只有哭的份了。 与我同寝，床位为1号的那位，是和我们这些不自律的人完全相反的人。晚
3、上她必然准点睡觉,绝不参与我们的夜聊活动。一年前，她坐位体前屈的成绩和我一样烂到不及格。一年后的测试，她的成绩居然已经超过了满分线。我问她怎么做到的,她说她每天都有压腿。我问她怎么坚持,她只是耸耸肩：“就这样呗!”除了自律与坚持外别无他法。虽然我也曾暗下决心,每天压腿,但实际上总是因为这样或者那样的原因没有实施。我只有羡慕嫉妒恨的份了。 我从他人口中得知,这位让我羡慕嫉妒恨的大神，已经做完了暑假作业，打算出去旅游了。真是败给她了，败在了能否自我约束,自我管理上。虽然说自律听起来很机械，又似乎很容易的样子，做起来却很难。想要管住自己，真的不容易,毕竟有电视电脑这样那样的种种干扰。要是做到了，坚持
4、下来,或许能比别人强,甚至好上一大截。就像我们寝室一号床那位一样。 本来一直在纠结下学期是否继续住校，想想还是待在学校比较好。毕竟,像我这种人在学校会比较自律。 大学生学会自律演讲稿 2 尊敬的老师们,亲爱的同学们： 大家好！自律,是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家,曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。 要想“自动”,必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法,可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”
5、手段。而自律的法则,可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说,有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空,一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”,在我看来是基于这样的自律的。康德在什么是启蒙中提到，启蒙,是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性,正是思维的一种自律。 自律取得了道德上的基点,消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切,来自于康德意义上的“敬畏之心”。有敬畏之心的人，更容易产生自律意识。 敬畏自然，个体的自律上升为集体的环保意识，还你我绿水青山。敬畏他人,在自律中满怀爱心看待这个世界,像周国平所说的那样，把他人当做宇宙中的一个“孤
6、儿”,去爱;我想，这样的世界将会更加和谐，将会少了许多尔虞我诈与莫名的利益纷争。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毁伤自我，譬如不熬夜、不吸烟、不酗酒,只有不肆意放纵,才能在岁月的长河中笑到最后。自律，让人获得自由。在青山绿水中笑傲,在亲朋好友间欢笑，在身强体健下前行。自律，是取得自动之能力的前提。自律是通向自由之路的关键。 可以想象,如果马丁路德金不号召“非暴力抵抗”,历史的天平或许会反向倾斜。而一代伟人也可能因之背负骂名。 在处理复杂事物时,高度的自律将使得清者自清。拨开欲望的迷雾,自律犹如了不起的盖茨比中反复提及的灯塔,直指每个人的内心最深处。 大学生学会自律演讲稿 尊敬的老师们,亲爱的同
7、学们:大家好！ 古往今来,多少名人的成功离不开自律。越王勾践被打败后卧薪尝胆,最终打败敌人，获得成功 恐怕会有人问,什么是自律呢自律就是自我约束，自我管理,自我反省。它能使我们克服惰性，抵制诱惑，学会战胜自己。当趴在桌子上,听着指尖划过桌子的声音,我在心里默默地问自己有没有自律过，我的思绪不由得回到了几年前,那时青涩的我并不懂得如何自律，可是那次难忘的经历让我学会了自律。 那是一个阳光明媚的下午,语文老师宣布明天考试，让我们回家认真复习。贪玩的我回到家,只知道玩,早把复习抛到了九霄云外。清晨,当我来到学校时,我发现我们的教室鸦雀无声，我感到奇怪,平时那吵吵闹闹的教室去哪儿了当我推开教室门,眼里
8、并没有同学们嬉戏打闹的身影，个个坐在座位上认认真真地写着语文试卷。我这才想起来，今天要考试。我赶紧坐在座位上做起试卷来。时间一分一秒地过去了，这紧张的氛围终于被语文老师所打破，他收好卷子，匆匆离去。 中午，老师把卷子改好了，然后让报到名字的人去他那拿卷子，看着一张张被拿走的卷子,我的心仿佛被提到嗓子眼,我开始有点担心了。老师终于叫到了我,我忐忑地走上讲台,看着那卷子上那鲜艳的叉叉和那刺眼的分数,我想哭，却哭不出来,我拿着卷子拖着沉重的步伐走回了座位。 吃一堑，长一智,从那时起，自律就伴随着我学习，伴随着我成长。 大学生学会自律演讲稿4 看了一些大学生励志故事之后，发现故事的主角几乎都有一个共同
9、的特点那就是超强的自律能力。在上大学之前我们几乎很少提到自律这个词，为什么呢因为那个时候,我们天天有老师管，在家有父母管，每天都有一个人人皆知清晰地不能再清晰的目标考高考,上大学。但是一旦跨过高考,我们都离开家乡奔赴远地，到了一个陌生的地方，没有人会天天在身边管着我们,也不会再有人天天唠叨，这个时候很多同学都会发现，我们也渐渐变得迷茫了起来,我们开始不知所措，甚至无所事事。我分析了一些大学生励志故事里的人物的生活经历，发现他们的自律性格，并不是从大学时期养成的，而是从很早的时候，有些是家庭原因造成了性格非常独立，有些则是在父母的管教下渐渐找到的自己的频率,他们大多在高中就养成了这样的习惯,这也
10、使他们比一般人离成功更近了一步。 懒散的行为习惯并不能让我们的生活获益，我们需要规划需要进步,就算我们之前没有这样的习惯,也要从现在起开始有意识地让自己去计划一个全新的生活模式,一个高效的生活模式。 大学生励志精神不再只是一个概念,它是每一个想要在大学校园里面获得成长的人的必经之路。我们需要有清晰的目标规划，需要有坚韧不拔的毅力,需要沉默，需要孤独,然后等待着成功的到来。 大学生学会自律演讲稿 尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好! 人生一世应当如何做人，应当如何做事,这是人的一生最大最重要的问题。中国几千年的道德文化积累了丰富的经验和哲理,其中的一些重要内容就是劝告人们要为人正直、清白、公正,
11、要自省、自制、持节。这些内容简单概括起来就是廉洁自律的美德。做一个廉洁自律的人这本书就是通过有价值的名言佳句、典型事例,再加以简明的点评,阐释其中的道德观念、伦理思想、行为规范和立身成人的道理，使我们通过这些语言学习必要的知识、思想观念和行为榜样。读了做一个廉洁自律的人这本书,我从中懂得了许多道理，也为我以后的人生道路提供了许多建议。现在我通过下面几个书上的例子谈谈我的感想。 在清白做人，见利不贪这一部分中,写了在春秋时期宋国的一个农夫在耕地里捡到一块精美的宝玉,他请一个玉工来鉴别，后来玉工跟农民说这是一块极好的宝玉,还提醒农民小心宝玉被偷掉。农民听到后,十分惶恐,觉得怎么藏都不安全。最后他想
12、把这块宝玉卖给大人子罕,可是子罕拒绝了。他说：“我不以贪为宝,你以美玉为宝，我如果接受了你的宝玉，岂不是咱俩都丧失了宝物还不如各人保守自己的宝物。” 在这个故事里，子罕看到农民要卖给自己宝玉并没有答应,而是把自己见利不贪比作宝,这让我十分佩服。在世间,宝物何其多，正常人看到世上少有的宝物,多少都会有所心动，而世人心里对宝物的定义应该都是那些华丽昂贵的.物品。把见利不贪比作宝物的人应该是少之又少,而子罕这样做不得不让人佩服。把“见利不贪”的品德比之为宝,而且是任何宝物都不能替换的宝贝,是因为这种品德是内在的高贵品德，不是外在的宝物。外在的宝物是有限的,可得可失,但内在的品格则是无价的，不会像外物
13、一样遗失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不贪不义之财的高贵品质。试想一下，如果子罕接受农民给他的宝玉,那他清廉不贪的名誉也就不在了。通过这个故事，我们可以发现，见利不贪是一种非常难得的品德。 无论是在官场还是日常生活中，拥有清廉不贪的品德都会得到很多人的尊重。在官场上，有很多官员因为一时忍受不住金钱的诱惑从而陷入了牢狱之灾,毁了自己原本光明的前途。有很多人在日常生活中为了贪眼前的一点小便宜,让自已有了无数的麻烦。如果当初有了见利不贪的品德的话，那么那些人便会少了这些麻烦。在如今不断发展变化的时代，社会生活越来越丰富,也为人们提供了很多机遇,但随之而来的是,各种五花八门的诱惑。在这种情况下，更需
14、要人们有坚定的信念,有清廉不贪的品德，有抗拒各种不正当欲望的能力,增强拒腐防变的能力，做到见利不贪洁身自爱，纤尘不染。 大学生学会自律演讲稿 6 尊敬的老师们，亲爱的同学们: 大家好！在清廉自守这一部分中,书中列举了一些名句说明表达古人是如何看待清廉自守的。例如:不以穷变节，不以贱易志;君子修道立德,不以穷困而改节。从这些名句中我们可以看出古人认为君子不应因为贫困改变自己的节操,不能因为地位低贱而改变志向。古人不节操，名节看得十分重要，因此古人在做什么是之前都会顾虑自身的名誉，所以并不会做太多超出道德底线的事情。为了自身的名誉，古人会更注重自身的清廉,也会更严厉地约束自己。在这一部分中，除了这
15、些名句以外，让我印象更深刻的是书中举的孙叔敖的例子。 楚国有一位居家未仕的处士叫孙叔敖，后来当了楚庄王的令尹。此后,孙叔敖辅佐楚庄王整顿内政,强化军队，灌田万顷，很受器重,但是孙叔敖始终清廉自守,励精图治。在生活上，他十分简朴,常乘柴车牝马出行,常以粝饼菜羹为食。他死后，没有留下任何遗产,他的儿子仍靠打柴维持生活。 这种官员在古代应是称为清官,两袖清风,不带走一分财富。这种才是真真正正为老百姓做事的官员。反观我们现在的官员,总贪那些虚幻的财富，老百姓有事要官员做的,就踢皮球,谁也不做。孙叔敖在为官期间并没有为自己谋过一份私利,虽有着丰厚的物质条件享受，但他并没有忘记清廉自守,始终不改艰苦朴素的作风，做到清白、廉明。 从这些名举例子我们可以看出清廉自守的品质是多么重要。清廉自守就是清正廉洁，自觉守节,做到廉洁自守才能使人活得更有价值，更有乐趣，更有意义。但是,清廉自守并不止官员要遵守,普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官员理应做到清廉自守，是因为官员身上肩负着更好地服务于任命的这一重任，只有做到清廉自守,官员才能更好得竭尽自己所能去为人民服务。而普通人在日常生活中要做到廉洁自守，是因为每个人都有自己的工作权限，每个人都会有某种机会去做其他人做不到的事，因而每个人都不应以自己所负责的事，为自己谋取私利，应当清廉自守。普通人做到清廉自守，会使社会的风气逐渐改变,
