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1、大学生励志演讲稿：为谁而活着 活着为了谁 大学生励志演讲稿：为谁而活着 活着为了谁因此，圣人在大学中教育我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。在我们民族的几千年生活历史中，人一到会说话，家人就启蒙引导教育我们，尊敬长者、识别对错、认识事物等等，这就是“明理”的开始。不论从家庭，到幼儿园，到小学、到中学、到大学，到博士、硕士、院士，我们从“老师”那里全部接收的是“明理”。明什么理？也就是明“人伦哲理、社会哲理、自然哲理”，辨“人生和世间的是非对错”。因此，圣人才讲，在我们
2、的学习阶段，“苟不教，性乃迁”，做老师的也应该“教之道，贵以专。”我在讲“大学和企业管理”的时候，曾经把人类比做手机。一部有使用价值的好手机，必需具有三个基础条件，一是有质量过硬的手机本体，二是有充分的电能，三是有良好的信号。质量再好、电能再足，而没有良好的信号，你愿用吗？假如你常常接住电话就断线，或接通电话就听到对方在骂你，你会快乐吗？假如你碰到这种现象，我想你肯定会迫不及待地扔掉手机或立即去换电话卡。何况一个人不也是如此吗？身体再强壮，知识再丰富，若是没有健康良好的思想意识，那么她的行为结果，就会让大家受到伤害，让大家不能接收。所以说，我们必需首先学会“明理”，塑造高尚、远大、健康的思想意
3、识精神灵魂，才能够充足利用我们的才华，实现我们真正的人生价值。就“人伦哲理”而言，几千年前，先贤圣者就已经告诉了我们，人间有最基础的“五伦关系”相处标准。那“五伦”？“君臣、父子、弟兄、夫妻、好友”这无伦关系，也就是今天的团体企业中上下级之间、儿女和父母之间、兄的姐妹之间、夫妻之间、同学同事好友之间的相处关系。一个人只要生存在世，谁也摆脱不了这些相处关系，只不过相处得融洽不融洽而已。通常而言，“父子有亲、君臣有义、弟兄有序、夫妻有别、好友有信”就是我们应该所遵照的人伦关系标准性。也就是圣人所主张的“三纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常仁、义、礼、智、信”。中庸中讲：“天下之达道五，因此行
4、之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，好友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。因此行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”所谓“父子”关系，就是今天我们的家庭中儿女和父母之间的相处关系。这种关系是先天形成的，也无法改变和替代的关系。即便今天能够从法律上能够改变，但从根本上是无法改变的，更不可能会颠倒了这种关系。因为，父母和儿女的亲情是无法割断的。出于动物的本能，父母疼爱儿女，幼年儿女依靠父母，这也就是动物天生的本性。也正是这种天生的本性，建立了父母和儿女特殊亲情。“父慈子孝”啊！父母因本性爱
5、自己的儿女，做儿女的也应该回报父母的恩。父母对儿女的养育慈祥，做儿女的应该知恩、感恩、报恩。圣人讲：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之经也，地之义也，民之行也。”这也是家庭教育的根本。假如做儿女的，对父母没有知恩、感恩、报恩的态度，那就失去了做人的本性。礼记中讲：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”假如做父母的，不能够用怎样做人“礼”的规矩，去教化儿女，而是把儿女看成“家庭宠物”那样对待，那就会毁了儿女的一生。古人讲：“养儿不教如养驴，养女不教似养猪”。假如是那样的话，当儿女长大后，对待身边的其它人，就会傲慢无礼，自私任性，生活孤立。因此，我们从小就应该在家里学会并养成“事诸父，如
6、事父；事诸兄，如事兄”的生活意识习惯。学会恭敬长者、礼敬长者、孝敬长者。“天地君亲师”不可不敬。这就是做儿女和父母保持良好关系的根本性规律，违反了这一规律，做儿女的不知父母对自己恩重，又不知感激父母为自己所付出的恩情，那就不会报答父母的大恩。也就不可能有对父母恭敬的态度、礼敬的行为、孝敬的心情。在家庭中，父亲就是“蓝天”，她不仅养育着我们，而且还给我们生活的胆量和勇气；母亲就是“大地”，她不仅呵护着我们，而且还以那博大的胸怀包容着我们无知的行为。她（她）对儿女期盼的不仅是健康的成长，更期望自己的儿女长大后有所作为，生活幸福，这就是父母对待儿女的态度。因此，古人讲：“百善孝当先，论心不管行，论行
7、穷家无孝子”，没有对待父母恭敬、礼敬的态度，即便给父母再多的物质，也不能称得上是“孝子”。何况那些从小没有家教的逆子，终日惦念着父母的那点家产，和父母爭财夺利而喧华，甚至诉诸法律？！这么的父子关系，能使家庭友好吗？！孝经中讲：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”若能够养成好的习惯，就能够如大学中所讲：“君子不出家而成教于国；孝者，因此事君也；悌者，因此事长也；慈者，因此事众也”。能够做到孝亲父母，就是“明理”的良好开端。这就叫“父子有亲”。所谓“弟兄”关系，就是我们今天家庭中的同胞弟兄姐妹之间的相处关系。这种关系也是天生的亲情关系，我们出生在同一
8、个家庭，接收着同一个父母的关爱，吸允着一样的乳汁长大，我们的身上流着一样的血，这就铸就了永远无法替换的亲情感。不管是同父同母，或同父异母，或同母异父，全部是一样的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，应该时刻对她们相关爱亲情，弟弟妹妹也从小就会依靠哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐让着、保护着弟弟妹妹，才会显示出浓厚的弟兄姐妹情。做哥哥姐姐的应该用了解、包容、原谅的态度对待弟弟妹妹。这么才会受到弟弟妹妹的尊敬。“兄亲”才会“弟恭”啊！因此，“家中论情不管理，论理家中不安宁”。这就叫“长幼有序”。所谓“夫妻”关系，这种关系是建立在爱情基础上以后天进入家庭的亲情关系。过去所讲的“三族（父族、母族、妻族
9、）六亲（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、弟兄姐妹和堂弟兄姐妹、儿女和侄亲、内亲）”关系中，“妻族”也是后天新建立的亲族关系。那么，维持这层关系的根本，则是夫妻关系的和顺。在家里，夫为阳、为钢（纲）、为主；妻为阴、为柔（目）、为从。通常而言，养儿育女、洗衣做饭、日常家务，以妻子为中心，家内事务由妻子主持，因此说“女人是男人的心”，“女人就是家”。发明财富、买房修屋、教化儿女，以丈夫为主，外部事物由丈夫主持，因此说“男人是女人的胆”“男人就是业”。丈夫体贴妻子，妻子忠诚丈夫，夫妻共同负担家庭和家族的责任，“夫妻有情”嘛！这个关系假如处翻了，夫妻关系就要出问题了。说到这里，我要给孔老夫子
10、喊喊冤了，老夫子曾说“女子无才便是德”，这句话却遭到了几十年的批判，说孔老夫子“污蔑女人”。其实这么多年来，大家全部是在片面地了解圣人的话。我们应该辩证的去了解接收圣人的看法。孔圣人的看法是，“作为女人，应该充足发挥其阴柔醇厚的本性，做好丈夫的参谋和助手，不可越位去替换丈夫处理外部事物”。就像是今天的企业团体，“总经理”是企业的直接管理实施者，不能越位去操持“董事长”应该做主的事情。女子无才怎样持家？总经理无才怎样管理企业？圣人所讲的“才”，是越位的“才”，而不是才华的“才”。假如你是“董事长”，你愿意让你的“总经理”权力越位吗？因此，作为妻子的女人，不管其才华有多大，在社会上的能力有多强，在
11、家里应该恪守女人的本性，这么才会维系好家庭的和睦，不然夫妻关系肯定生变，夫妻关系的稳定，将直接影响整个家庭中父母、弟兄姐妹、儿女的幸福。现在天，受“莎士比亚烂漫爱情观”影响的青年男女，用浪漫的爱情作为建立家庭的基础，生活在戏剧或小说里。经不起真实生活的磨难，也负担不起对家庭其它组员的责任，更难以原谅、了解、包容夫妻对方的短处，因此，也就出现了大量的离婚现象，造成家庭破裂，给家庭、家族和社会，带来很多的麻烦。同时也给自己造成了极大的痛苦。我曾在讲座中，把一个家庭类比成一颗果树。父母老人如树根，男女夫妻像树干、弟兄姐妹似树枝、儿女孩子是花果。孝养父母如给树根浇水施肥，整棵树才会茂盛；夫妻树干要有很
12、大的力量委屈自己去支撑着整棵大树；弟兄姐妹情系着朵朵粒粒的花果；花果吸允着整棵树的亲情养份而愉快成长。你说，假如夫妻这根树干没了，那么，家庭这棵树的树根、树枝、花果会是什么结果呢？不过，今天的科学已经能够嫁接树木了，也就是说今天的家庭也能够“嫁接”了。不论嫁接再好的树木，外表可能好看，可接出来的“花果”肯定不是“原味”，单亲或重组家庭中的老人和孩子，精神并不一定愉快，家庭也不一定友好。这就叫“夫妻有别”啊！所谓“好友”关系，也是后天建立的“友谊”社会关系。因缘份而相识、相交，“情投意合”而结为知己，无话不谈，甚至这种“友谊”超越亲弟兄之间的“亲情”。这种关系的维系，靠的是“真诚”，“诚则有信”
13、啊！为何古人讲“物以类聚，人以群分”呢？在我们成长过程中，同学、战友、同事、同僚、合作者，乃至于我们朝夕相处的社会大众，全部可能成为“知己好友”。好友之间，能够相互取得相互的信任，就是因为相互相处的真诚，才会取得相互的信任。“诚”则有“信”啊！假如对待好友，没有了真诚、坦诚的态度，那么，这个信任度就会下降，甚至会遭到好友的疏远。这就叫“好友有信”。所谓“君臣”关系，也就是我们今天工作中所处的上下级关系，这种关系是“领导和被领导、管理和被管理”的服从关系，怎么去领导他人，或怎么去服从领导，这种规律和标准我们必需明白。假如不明白这种规律标准，就会使团体中的关系一塌糊涂，甚至是一盘散沙。那么，做领导
14、的，尊重、关爱了属下，属下就会对领导真诚、尽忠。一个团体的存在，就肯定会有上下级之分，有领导和被领导的区分。领导者就是这个团体的关键，领导者应该用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要领导者的某首先专业才华横溢，只要有受人崇敬的好德行、受人敬仰的魅力，就足以领导大家了。“君仁”才会“臣忠”啊！好友们，假如你未来做了老板，当了领导者，你应该怎么做呀？今天的时代，就是考验领导者的时代。为何呢？因为今天是经济发展的时代，大多数人全部是为了“财利”而生存，又以拥有多少“财利”而衡量人的生存价值，因此，今天做领导的也自然会用某种手段驱赶属下去给自己“敛财”。属下所敛到多的“财利”和领导百分比分成而已。这么就
15、是“领导和属下是利益关系”。为了“财利”，领导能够不讲究自己的德行，也能够不讲究自己的魅力，只需要用“财利”吸引属下，用势力控制属下就能够了。不过，这种建立在“财利”基础上的领导和属下的关系，是一对对立的矛盾关系，“财利”之争，最终会因“财利”而相互争夺，反目成仇。今天的企业管理，大部分企业领导最头疼的一件事，就是属下职员的跳槽、背叛。为何呢？这也正如孟子所讲：“敬为后义而先利，不夺不魇！”“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、弟兄终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”以上我们所探讨的就是人和人之间相处的标准和规律。总而言之，我们华夏民族几千
16、年以来所铸就的人生价值观念，就是“为他人活着”。正如孟子所讲：“乐人（民）之乐者，人（民）亦乐其乐；忧人（民）之忧者，人（民）亦忧其忧。”明白了这些人伦规律，把握和人相处的标准，那么，不管在家庭、在单位、在社会，和人相处得就会快乐愉快。不然就会和人相处得担心痛苦。任何时候社会的组成离不开“政治、文化、经济”。“政治”主导社会的一切。政治的稳定，决定着工、农、商、科技的发展，政治是社会稳定和混乱的根源，中庸中讲：“人道敏政，地道敏树。”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 。 ”古往今来，在我们民族的历史中，改朝换代的政治统治，就是我们华夏民族历史的主流。“德高望重”的当权者，会是国泰民安，太平盛世，主宰国家的时间会长部分，能有几百年，如中庸中讲：“至诚无息，不息则久，久则征”；“德寡昏庸”的统治者，就会被取而代之，主宰国家的时间会短部分，可能会
