《词的本义探求例》由会员分享，可在线阅读，更多相关《词的本义探求例（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、表表的本義是裘的有毛的一面禮記玉藻“裘不入公門。後來引申爲上衣。莊 子讓王：“子貢乘大馬，中紺而素。又引申爲泛指外表，外面。尚書立政：“至於 海。”策“策”的本義是馬鞭。賈誼過秦論：“振長而禦宇內。也可以用作動詞。左傳哀 公十一年：“抽矢其馬。”上古“策”還指計數。老子：“善計，不用籌。”古代的策還 有簡策的意義。春秋經傳集解：“大事書之於，小事簡牘而已。”端端的本義是“站得直”。莊子山木：“顔回拱還目而窺之。進而表示一般的“端 正”，再引申爲“正直”。墨子非儒下：“席不，弗坐。“端”字在古代還表示“事物的 一頭”、“發端”等意義。荀子王制：“若環之無也。”綱“綱”的本義是“提網的總繩”。尚書
2、盤庚上：“若網在，有條不紊。”引申爲 事物的主要部分。現代的“大綱”，“提綱”、 “綱目”等都是這個意思。又引申爲秩序，法 紀。左傳哀公六年“亂其紀。更“更”的本義是改變，換。說文：“更，改也。”莊子養生主：“良庖歲刀， 割也。“更”字用作經歷（历）的意思，最早見於西漢。史記大宛傳：“因欲通使，道必匈奴中。”還有“續”的意思。國語晉語：“姓利相。” “更”字用作狀語已經向 副詞“再、又”的意義虛化了。構“構”（构）的本義是架屋。淮南子泛論訓：“築土木，以爲宮室。引申爲交結 會合之義。詩經小雅四月：“我日禍，曷he2云能穀。”管“管的本義是“竹管”或“竹管製成的物品”。莊子秋水：“是直用窺天，用
3、針 指地，不亦小乎？” 古代的“管”也常用來專指鑰匙。周禮地官司門：“掌授鍵， 以啓閉國門。”獲“獲”的本義是獵獲。周易：“九二，田，三狐。”左傳襄公三十一年：“譬如 田獵，射禦貫，則能禽。”及“及”的本義是被追上抓住。左傳定公四年“楚人爲食，吳人之。引申爲跟 著。楚辭離騷：“前王之踵武。”還引申爲“夠得上” “比得上”。戰國策齊策一： “君美甚，徐公何能及君也。”集 “集” 的本義是“鳥群停在樹上”。“集”字古今都有一個常用的意義，即“聚合”。 孟子梁惠王上：“海內之地，方千里者九，齊有其一。 又引申爲詩文的彙集。曹丕 與吳質書：“頃撰其文，都爲一。”監監的本義是一個人彎著腰，睜大眼睛，從器
4、皿的水裏照看自己的面影。尚書酒誥： “古人有言曰：人無于水，當於民。”引申爲監視，監督。國語周語：“使謗者。來“來”的本義是“麥”。詩經周頌思文：“貽我牟。“來”字在甲骨文就已經 假借作“來往”的“來”。臨“臨”的本義是俯視。莊子田子方：“百仞2之淵。”引申爲“照臨”詩經邶 bei4風日月：“日居月諸，照下土。又引申爲上級面對下級。論語爲政：“之以莊， 則敬。還有“遇見”、碰見的意思。禮記曲禮：“財毋2苟得，難毋苟免。“臨”在 古代還有哭的意思。左傳宣公十二年：“卜bu3于太宮。零“零”本義指落細雨。詩經豳風東山：“雨其濛。也指落露水，落淚。詩經小 雅小明：“涕如雨。引申爲草木花葉枯萎下落。楚
5、辭離騷：“惟草木之落兮。佞“佞”的本義是善於用花言巧語諂媚人。論語先進：“是故惡乎者。引申爲有 口才。再引申爲一般的有才智。左傳成公十六年：“君幼，諸臣不，何以及此，君其戒 之。”趣“趣”的本義是督促。禮記月令：“乃命有司，民收斂。“趣”有時用作副詞， 着重於快速、趕快。漢書周勃傳：“爲我語。 “趣”在古代和“趨”音義相通。史 記欒布列傳“促亨之。方提趨湯，布愿曰：原一言而死。”然“然”字，本義是“引火點著”、“燃燒”。孟子公孫丑上：“若火之始，泉之始 達。”假借作形容詞，對，是的。戰國策觸龍說趙太后：“太后曰：”受“受”本義是“接受”。史記鴻門宴：“項王則璧，置之坐上。”“受”字還有“遭 受
6、”、“禁受”等意義。上古“受”还有“授与”义，是“授”的古字。庄子大宗师：“大道，可傅而不可，可午而不可见。”叔“叔”本義是形聲字，原是拾取的意思。詩經豳風七月：“九月苴。”從上古 起，“叔”字就用作叔父的假借字。孟子告子上：“敬父乎？”婦女稱丈夫的弟弟爲“叔”。爾雅釋親：“夫之弟爲叔。”古代的表字常用“叔”字，表示他在兄弟間最小。歲“歲”本來是木星。國語晉語四：“君之行也，在大火。”歲星用來紀年，於是 産生“年”的意思。詩經衛風氓：“三爲婦，靡室勞矣。”探“探”本義是“探取”。論語季氏：“見不善如湯。”引申爲尋求隱藏的抽象事 物或情況。谷梁傳隱公元年：“已先君之邪志。”題“題”本義是額頭。楚
7、辭招魂：“雕黑齒。”引申爲事物的前端。孟子盡心 下：“堂高數仞，榱數尺。”又引申爲“題目”、“題詞”等現代常用的意義，則是中古時期 的事了。天“天”本義是“頭頂”。周易睽：“其人且劓。”引申爲“至高無上”的“天”。田“田”在上古的常用意義是農田。孟子齊桓晉文之事：“百畝之，勿奪其時。”上 古“田”字還有一個常用意義是打獵。左傳宣公二年“宣子於首山。”行“行”本義是“道路”。詩經七月豳風：“遵彼微。”走路的動作也可以叫“行”。 脩“脩”本义是干肉，古人用来送礼。论语述而：“自行束以上，吾未尝无诲焉。” 引申为乾（干），常借表“修”。引“引”本義是“開弓”。孟子盡心下：“君子而不發。”還有“引導”
8、的意思。詩 經小雅楚茨：“子子孫孫，勿替之。”這是“延長”的意思。戰國策趙策：“秦軍 而去。”这是后退的意思。造“造”本義是“前往，至I。”左傳哀公八年“景伯負載，於萊門。”引申爲達 到某一境界。孟子離婁下：“君子深之以道。”現代的“造”常用意義“製作，做”在 上古就已經存在了。禮記玉藻：“大夫不得車馬。”旨“旨”本義是“味美，好吃。”詩經小雅魚麗：“君子有酒，且多。”也指美 味的食物。論語陽貨：“食不甘，聞樂不樂。”“旨”的另一個意思是“意，意思。”禮 記王制：“有無簡（诚）不聽。”特指皇帝的命令。後漢書蔡邕yongl傳：“臣伏讀 聖。”質“質”的本義是抵押品。戰國策觸龍說趙太后：“有復言令
9、長安君爲者，老婦必 唾其面。”在上古就已經有了“本質”和“樸實”的意思。荀子勸學：“其非不美也。”論語雍也：“勝文則野。”誅“誅”的本義是譴責，聲討。論語公冶長chang2“於予與何？”引申爲罰， 懲處。禮記雜（杂）記下：“不敢辟bi4。”也指強求，索取。左傳襄公三十一年：“求無時。”殺戮惡人也叫“誅”荀子正論：“紂zhou4,斷其首。”引申爲剷除。楚 辭卜bu3居：“宁鋤草茅以力耕乎？”主“主”字在上古常用作名詞，一般是“主人”的意思。尚書武成：“爲天下逋bul 逃。”也常用做動詞，一般是“主張”，“主持”的意思。左傳隱公三年“使社稷。” 有時也用作“主要的”，“最基本的”。莊子漁父：“忠貞
10、以功爲，飲酒以樂爲，處喪 以哀爲，事親以適（适）爲。”“主”的本義是“火把”。字“字”字的本義是生孩子。周易屯卦：“女子貞不。”引申爲“撫育”，“養育”尚 書康誥：“父不能厥子。漢代又引申为“文字”，但“文”和“字”在一般用法上就没 有分別。漢書藝文志：“說五之文，至於二三萬言。在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。最早是指一種居民組織單位。據周禮，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。論語子路：“吾有直躬者。”（直躬：坦白直率。）古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。楚辭離騷：“惟夫人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”
11、古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。左傳襄公三年：“舉其偏，不爲。”現在還有成語“ 同伐異”。現在的“黨”一般是政黨的意思。说文卷十黑部聲。 多朗切黨dang3不鮮也。从黑尚貳“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。“貳”最早是“副”的意思。周禮秋官大行hang2人中“車九乘”，指副車。先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。論語雍也：“不過。”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。左傳鄭伯 克段于鄢yanl：“既而大叔命西鄙北鄙於己”貳於己：在從屬原來君主的同時又從屬自己。由此
12、進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。荀子天論中“修道而不，則天不能禍”是不專一的意思。先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。说文卷六貝部貳er4副、益也。从貝弍聲。弍，古文二。 而至切除“除”字在古代主要有兩種意義。 一個是宮殿的臺階（台阶）。世說新語政事：“聽（听）事前，雪後猶濕。” 另一個意義是“除去”。荀子勸學：“其害持養之。”但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。如詩經小雅小明“日月方”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。说文卷十四部聲。 直魚切除c
13、hu2殿陛也。从余訪“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如 “友”，“來”。上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵（征） 求意見。左傳僖xil公三十二年：“穆公諸蹇jian3叔。”“訪”的賓（宾）語是事，不是人。“拜訪”是中古才産生的意義。杜甫贈衛八處士（赠卫八处士）：“舊半爲鬼，驚呼熱中 腸。”引申爲“尋求”，“尋訪”。 至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。说文卷三言部骷万fang3汎（泛）謀曰訪。从言方聲。敷1亮切恨“恨”在古代主要是“遺憾”的意思。 先秦一般用“憾”，漢代以後才常用“恨”。史記淮陰（阴）侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不者。”引申爲悔恨。史記晁chao2錯傳：“於是景帝默然良久，曰：公言善，吾亦之。”古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不滿”的意思；“仇恨”的意思一般只用“怨”。到了現代則相反，“懷恨在心”，程度都比“怨”重得多。说文卷十 心部卩耳眼聲。 胡艮切hen4怨也。从心艮gen
